Передача от Абу Хурайры о достоинстве мученика и передача от Ибн Ауна. Абу Дауд сказал: «Не знаю, чтобы кто-то другой передавал от него», и упомянул Ибн Хиббан в книге «Ат-Тикат» и закончил. Адз-Захаби в «Аль-Мизане» сказал: «Хилал ибн Абу Зайнаб передал от Шахра ибн Хаушаба, что Ахмад ибн Ханбал отверг его». Он сказал: «Не известно, чтобы кто-то один передавал от Ибн Ауна. У него есть хадис о мучениках, который Ахмад привёл в своём Муснаде от Шахра от Абу Хурайры» и закончил. Слово «حدثنا أبو داود» — его имя Сулейман ибн Аслам аль-Балхи аль-Масахифи. Фраза «إن شهرا نزكوه» с открытыми нун и зай означает «они упрекали его». Муслим в введении к «Сахиху» после упоминания слов Ибн Ауна «إن شهرا نزكوه» говорит, что языки людей взяли его и говорили о нём. Ан-Навави поясняет, что «نزكوه» с открытыми нун и зай означает, что они упрекали и говорили о его порче, словно он был уколот коротким копьём (نيزك — короткое копьё). Это передача, которую я упомянул, является достоверной и широко известной. Так же её упоминают специалисты по литературе, языку и редкостям, как аль-Харави в «Гарибе»; и Кади Ийяд рассказал от многих передатчиков Муслима, что они передавали её с написанием «تركوه» с та и ра, и он ослабил её, сказав, что достоверно с написанием с нун и зай. Он сказал, что это более подходяще по смыслу. Другие, кроме Кади, считают, что передача с та — это искажение, и толкование Муслима отвергает её и указывает на то, что Шахр не был отвергнут, а напротив, многие из великих имамов сальфы его укрепляли или большинство из них.
0 - (Глава о том, что сказано о приветствии при входе в дом)
[2698] Его слова «حدثنا أبو حاتم الأنصاري البصري مسلم بن حاتم» — достоверный, возможно, из десятого поколения. «أخبرنا محمد بن عبد الله» — бин аль-Муснна бин Абдуллах бин Анас бин Малик ан-Ансари аль-Басри, судья, надёжный из девятого поколения. От его отца, Абдуллаха бин аль-Муснна, который достоверен, но часто ошибается, из шестого поколения. Его слова «يكون بركة» — это предложение, содержащее причину, то есть приветствие является причиной увеличения благословения, множества добра и милости. Его слова «هذا حديث حسن صحيح غريب» — если спросить, как Тирмизи сделал его достоверным, хотя в его иснаде Али ибн Зайд бин Джудъан слаб, как в «Ат-Такриб», то скажу, что Али ибн Зайд у Тирмизи считается достоверным, как указано в «Тахдиб ат-Тахдиб» и других.
1 - (Глава о приветствии перед речью)
[2699] Его слова «حدثنا سعيد بن زكريا» — курейши, майни, достоверный, не из хранителей девятого поколения. От Анбасы бин Абдуррахмана бин Анбасы бин Саида бин аль-Аас аль-Умави, которого Абу Хатим отверг как слабого из восьмого поколения. От Мухаммада бин Задан аль-Мадани, которого отвергли из пятого поколения. От Мухаммада бин аль-Мункдир бин Абдуллаха бин аль-Хадира ат-Тайми аль-Мадани, надёжный, выдающийся из третьего поколения. Его слова «السلام قبل الكلام» — то есть сунна начинать с приветствия перед речью, так как начало с приветствия означает указание на безопасность, предвкушение её и утешение того, к кому обращаются, а также благословение, начиная с упоминания Аллаха. Чтец сказал: «Потому что это приветствие, с которого начинают, и оно теряется, если начать с речи, как приветствие в мечети, которое произносится до сидения». Его слова «لا تدعوا أحدا إلى الطعام حتى يسلم» — то есть к еде, так как приветствие — это приветствие ислама, и если человек не проявит знак ислама, его не почитают и не приближают. Его слова «هذا حديث منكر لا نعرفه إلا من هذا الوجه» — Хафиз сказал в «Ат-Талхис» после передачи слов Тирмизи: «Это и он осудил его как подложный». Ибн аль-Джаузи осудил его как подложный и упомянул Ибн Ади в биографии Хафса бин Умара аль-Айли, который отверг его с формулировкой «السلام قبل السؤال» — «кто начал вас вопросом, не отвечайте ему» и закончил.
2 - (Глава о приветствии обладателей договора)
[2700] Его слова «لا تبدأوا اليهود والنصارى» — этот хадис уже упоминался в...