Анас передал: «Посланник Аллаха ﷺ написал перед своей смертью письма Кисре, Кесарю, Негаши и каждому тиранину, призывая их к Аллаху». И это не тот Негаши, на которого Посланник ﷺ совершил молитву.
Произошло у меня в книге «Преимущества» Хиляля аль-Хаффара следующее. Он сказал: «Это передали Ахмад и Исаак в своих муснадах, а Абу Бакр ибн Абу Дауд в книге «Мусахиф». На этом кратко заканчивается речь хадисоведа».
Польза: В риваяте Абд ар-Рахмана ибн Аби аз-Зинада от его отца от Хариджи встречается выражение «чтобы я выучил слова из книги иудеев». В риваяте аль-Амаша от Табита ибн Убейда говорится, что он хотел изучать сирийский язык. Хафиз объясняет, что история Табита может быть связана с историей Хариджи, поскольку для изучения письма иудеев необходимо знать их язык, а их язык — сирийский. Однако известно, что их язык — иврит, поэтому возможно, что Зайд изучал оба языка из-за своей потребности в этом.
3 - (ГЛАВА О ПИСЬМЕННОЙ ПЕРЕПИСКЕ С МУШРИКАМИ)
[2716] Его слова: «Рассказывает нам Юсуф ибн Хаммад аль-Басри» — это достоверный передатчик из десятки. «Сообщил нам Абд аль-Аля ибн Абд аль-Аля».
Его слова: «Он написал перед смертью Кисре, Кесарю и Неджаши» — с открытым нуном и облегчённой джимом, после алифа шадда, затем тяжёлая я как в имени рода. Ранее писали с облегчённой джим, и это предпочитал ас-Сагани. Аль-Мутаррази передавал усиление джима от некоторых и критиковал это. Ан-Навави сказал: что касается Кисры, то кاف открытая или закрытая — это титул для каждого из царей персов. Кесарь — титул для царей Рима. Неджаши — титул для царей Абиссинии. Хаакан — для всех, кто правил турками. Фараон — для всех, кто правил коптами. Азиз — для всех, кто правил Египтом. Тубба — для всех, кто правил Химьяром.
«И каждому тиранину, который призывает их к Аллаху».
Ат-Табарани передал от хадиса Мисвары ибн Махрамы, что Посланник Аллаха ﷺ вышел к своим сподвижникам и сказал: «Воистину, Аллах послал меня ко всем людям, так передайте от меня и не расходитесь во мнениях обо мне». Затем он послал Абд Аллаха ибн Худхафу к Кисре, Салита ибн Амру к Хаузе ибн Али в Ямаме, Аль-Аляа ибн аль-Хадрами к Мунзиру ибн Саави в Хиджазе, Амра ибн аль-Ааса к Джайфару, Абаа ибн аль-Джаланди в Амман, Дихйя к Кесарю и Шуджаа ибн Вахб к сыну Аби Шимра аль-Гассани, а Амр ибн Умайя...