Хадис № 2730

...во многих случаях или в большинстве их это не выводит данное действие из категории той рукопожатной практики, основа которой утверждена шариатом. Имам Абу Мухаммад ибн Абд ас-Салям упомянул, что нововведения (бид'а) делятся на пять видов: обязательные, запретные, нежелательные, желательные и дозволенные. Он сказал: «Из примеров дозволенных нововведений — рукопожатие после утренней и послеполуденной молитв». Конец цитаты. Хафиз (Ибн Хаджар), приведя эти слова ан-Навави, сказал буквально следующее: «Здесь есть место для размышления, ибо основа дополнительной молитвы — это сунна, к которой побуждают, и тем не менее знатоки-исследователи считали нежелательным выделение для неё определённого времени в отличие от другого времени. А некоторые из них высказывались об этом безоговорочно, как в случае с молитвой «рагаиб», у которой вовсе нет основы». Конец цитаты. Аль-Кари, приведя слова ан-Навави, сказал: «Не скрыто, что в словах имама есть своего рода противоречие, ибо совершение сунны в некоторые времена не называется нововведением, тогда как практика людей в указанные два времени не соответствует шариатски одобряемому виду желательности. Ведь место шариатски узаконенного рукопожатия — это начало встречи, а бывает, что группа людей встречается без рукопожатия, беседует друг с другом, обсуждает знание в течение немалого времени, а затем, помолившись, начинают пожимать друг другу руки — какое же это имеет отношение к узаконенной сунне? Поэтому некоторые из наших учёных прямо заявили, что в таком случае это нежелательно и относится к порицаемым нововведениям». Конец цитаты. Я говорю: дело обстоит так, как сказали аль-Кари и Хафиз. Автор «Аун аль-Ма‘буд» сказал: «Деление нововведений на пять видов, как считал Ибн Абд ас-Салям, а за ним последовал ан-Навави, было отвергнуто группой учёных-исследователей, и из последних — наш шейх, судья, выдающийся учёный Башир ад-Дин аль-Кануджи, который дал этому весомое опровержение». Он сказал: «Так же и рукопожатие, и объятия после молитвы двух праздников относятся к порицаемым нововведениям, противоречащим шариату». Конец цитаты. Я говорю: судья аш-Шаукани также отверг деление нововведения на пять видов в «Нейл аль-Аутар», в главе о молитве в шёлковой одежде и одежде из грубого шёлка. Также отверг это автор «ад-Дин аль-Халис» и опроверг его шестью доводами. Его слово («это хадис хороший достоверный») — привёл его также аль-Бухари. [2730] Его слово («от Суфьяна») — это ас-Саури. («от Хайсамы») — по всей видимости, это Ибн Абд ар-Рахман ибн Аби Сабра аль-Джу‘фи аль-Куфи, надёжный передатчик, относящийся к третьему поколению, который передавал хадисы с пропуском (ирсаль). Его слово («из полноты приветствия — взятие за руку») — то есть когда мусульманин встречает мусульманина и приветствует его, то из полноты приветствия — вложить свою руку в его руку и пожать её, ибо рукопожатие — это подтверждённая сунна.