Хадис № 2981

Цепочка передатчиков

بَعْلِهَا

بَعَلَ (ба'аля) — в хадисе о праздновании Ташрик говорится, что это дни еды и питья, а «البِعَال» (аль-би'аль) — брак и ласка мужчины к своей семье. «المُبَاعَلَة» — непосредственное общение и близость. Также говорят, что «عَالٌ» — это о двух новобрачных. «البَعْل» и «التَّبَعُّل» означают хорошее сожительство и добрые отношения. В хадисе Асма аль-Ашхалийя говорится: «Если вы хорошо относитесь к своим мужьям (تَبَعُّل), то есть сопровождаете их в браке и жизни». «البَعْل» — муж, множественное — «بُعُولَة». В хадисе Ибн Масъуда: «Кроме женщины, которая отчаялась от بُعُولَة» — здесь «هاء» для женского рода. Возможно, «بُعُولَة» — это источник от «بَعَلَت المرأة» — стала иметь мужа. В хадисе об имане говорится, что рабыня рождает своего хозяина (بَعْلَهَا) — здесь «بَعْل» означает владельца, то есть много пленных и рабов, и если мусульманин рождает рабыню, её ребёнок приравнивается к хозяину. В хадисе Ибн Аббаса: «Он проходил мимо двух мужчин, спорящих о верблюде, и один сказал: «Я, клянусь Аллахом, её بَعَل»» — то есть владелец и хозяин. В другом хадисе мужчина сказал Пророку: «Я даю тебе присягу на джихад», и Пророк спросил: «Есть ли у тебя بَعَل?» — «بَعَل» — это обязанность, ответственность, семья, или те, кто должны подчиняться, например родители. В хадисе о закяте говорится, что «ما سُقي بَعَلًا» — это то, что выросло на земле, питающейся только корнями, без дождя или другого полива. Аз-Захри объясняет, что это пальмы, корни которых глубоко в воде, и они не нуждаются в дождевой воде. В хадисе Укайдир говорится: «У нас есть الضاحية من البعل» — то есть та, что выросла и вышла из строя пальм. В хадисе говорится, что «العجوة» — исцеление от яда, и «بَعْلُهَا» — её корень, пришедший из рая. Аз-Захри объясняет, что «بَعْلُهَا» — это крепкий корень, глубоко укоренённый в воде, который не поливается дождём, и плод его сухой и звонкий. Пальма считается «بَعْلًا», когда она достигает зрелости. В хадисе Урвы: «Наследник оставался بَعْلِيًّا до смерти» — то есть богатым, с большим количеством пальм и имущества. Аль-Хаттаби говорит, что это, возможно, связано с принадлежностью к «بَعْل» пальм, то есть он приобрёл много пальм и поэтому получил такое прозвище, или «بَعْل» — это владелец и глава. В хадисе о шуре (совете) Умар сказал: «Встаньте и советуйтесь, и кто بَعَلَ над вами вашим делом, убейте его» — то есть кто отказался и противился. В другом хадисе: «Кто назначился над вами без совета или بَعَلَ над вами делом» — то есть взял власть без согласия. В ещё одном хадисе: «Если кто-то بَعَلَ над мусульманами, желая их разобщить, то убейте его» — то есть тот, кто стремится к разногласиям. В хадисе аль-Ахнаф: «Когда на него напали хаятилы (народ из Индии), он بَعَلَ بالأمر» — то есть испугался, с кср на 'а'.

ثَيِّبًا

بَابُ الثَّاءِ مَعَ الْيَاءِ (ثَيَبَ) — раздел, посвящённый слову ثَيِّب (таййиб). ثَيِّب (таййиб) — это человек, который не является девственником, и это слово применяется как к мужчине, так и к женщине: رجل ثَيِّب (мужчина таййиб) и امرأة ثَيِّب (женщина таййиб). Иногда это слово употребляется в переносном смысле и шире, обозначая взрослую женщину, даже если она девственница. В классическом исламском праве за прелюбодеяние ثَيِّب полагается наказание в виде ста ударов плетью и забрасывания камнями. Однако сочетание наказаний плетью и камнями отменено. Корень слова связан с буквой واو (вау), поскольку происходит от глагола ثاب يثوب — возвращаться, что символизирует возвращение или повторение. В словаре слово рассматривается с учётом его лексического значения и употребления в хадисах.

لُكَعُ

لَكِعَ (лаки‘а) — слово, обозначающее раба у арабов, а затем приобрело значение глупого и презренного человека. Мужчине говорят «لُكَعُ», женщине — «لَكَاعِ». Глагол «لَكِعَ» означает вести себя подобным образом, а «يَلْكَعُ لَكْعًا» — быть таким. Чаще всего употребляется в обращении и означает подлого человека. Также может означать грязного или маленького человека. В хадисе говорится, что когда Пророк (мир ему) искал аль-Хасана ибн Али, он спросил: «А разве Лукъа не виноват?» — здесь под «لُكَعُ» понимается молодой человек с малым знанием и разумом. В другом хадисе аль-Хасан обращается к человеку: «О, Лукъа!» — то есть молодой в знании и разуме. В хадисе о семье Пророка упоминается, что «لُكَعُ» и «مَحْيُوسُ» не любят их. В хадисе от Умара говорится: «О, Лакъа! Ты хочешь походить на свободных женщин?» — здесь «لَكْعَاءُ» — женская форма слова. В хадисе от Ибн Умара сказано: «Он сказал своей рабыне, которая хотела выйти из Медины: 'Сиди, Лака‘!'». В хадисе Саада ибн Убады описывается мужчина, который сидит, положив ногу на колено жены, и его называют «لَكَاعًا» — возможно, это искаженное «لُكَعًا». В хадисе аль-Хасана упоминается: «Пришел человек и сказал: 'Ияс ибн Муавия отозвал мое свидетельство', — и он ответил: 'О, Малка‘ан! Почему ты отозвал его?'» — здесь имеется в виду молодость или недостаток знаний, а буквы мим и нун добавлены для усиления.