Из суры Аль-Бакара

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передали Йахья ибн Са‘ид, Ибн Абу Ади, Мухаммад ибн Джа‘фар и Абд аль-Ваххаб, они сказали: нам передал Ауф ибн Абу Джамиля аль-А‘раби от Касамы ибн Зухайра, от Абу Мусы аль-Аш‘ари, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах Всевышний создал Адама из горсти, которую Он взял со всей земли. И потому дети Адама явились сообразно (разнообразию) земли: среди них есть красный, белый, чёрный и промежуточных оттенков, а также мягкий (по нраву) и суровый, дурной и добрый». Это хадис хороший, достоверный (согласно оценке передавшего эту фразу).

Нам передал Абд ибн Хумайд, он сказал: нам сообщил Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Хаммама ибн Мунаббиха, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал о словах Всевышнего: «Входите во врата, преклонившись» [2:58]: «Они вошли, ползая на своих бёдрах», то есть искривлённо. И с этим же иснадом — от Пророка ﷺ о словах: «Но те, которые поступили несправедливо, заменили сказанное им слово другим» [2:59]: «Они говорили: «Зерно в волоске»». Это хадис хороший, достоверный (хасан сахих)

Нам передал Махмуд ибн Гайлан, он сказал: нам передал Ваки‘, он сказал: нам передал Аш‘ас ас-Самман от Асыма ибн Убайдуллаха от Абдуллаха ибн Амира ибн Раби‘а от его отца, он сказал: «Мы были с Пророком ﷺ в пути тёмной ночью и не знали, где кибла. Каждый из нас совершил молитву в свою сторону. Когда наступило утро, мы рассказали об этом Пророку ﷺ, и был ниспослан аят: «Куда бы вы ни повернулись, там лик Аллаха» [2:115]». Это хадис-гариб (редкий), мы знаем его только по преданию Аш‘аса ас-Саммана Абу-р-Раби‘ от Асыма ибн Убайдуллаха, а Аш‘ас считается слабым передатчиком хадисов.

Нам передал Абд ибн Хумайд, сказал: нам сообщил Язид ибн Харун, сказал: нам сообщил Абд аль-Малик ибн Абу Сулейман, сказал: я слышал, как Са‘ид ибн Джубайр передавал от Ибн Умара, который сказал: «Пророк ﷺ совершал добровольную молитву верхом на своей верблюдице, куда бы она ни повернулась, когда возвращался из Мекки в Медину». Затем Ибн Умар прочёл этот аят: «И Аллаху принадлежат восток и запад» [2:115] — до конца аята. Ибн Умар сказал: «Именно по этому поводу был ниспослан этот аят». Это хадис хороший, достоверный. Передают от Катады, что он сказал об этом аяте: «И Аллаху принадлежат восток и запад, куда бы вы ни повернулись, там лик Аллаха» [2:115]. Катада сказал: «Этот аят отменён, отменён словами Аллаха: «Обрати же лицо своё в сторону Заповедной мечети» [2:144], то есть в её направлении». Это передал нам Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Абу аш-Шавариб... — нет, ибн Абу аш-Шавариб, сказал: нам передал Язид ибн Зурай‘ от Са‘ида, от Катады. Передают от Муджахида относительно этого аята: «куда бы вы ни повернулись, там лик Аллаха» [2:115] — он сказал: «Там кибла Аллаха». Это передал нам Абу Курайб, сказал: нам передал Ваки‘ от ан-Надра ибн Араби, от Муджахида, с этим же смыслом.

Нам передал Абд ибн Хумайд, сказал: нам передал аль-Хаджжадж ибн Минхаль, сказал: нам передал Хаммад ибн Салама, от Хумайда, от Анаса, что Умар сказал: «О Посланник Аллаха, если бы мы молились за Макамом!» И был ниспослан аят: «Сделайте же место стояния Ибрахима местом молитвы» [2:125]. Это хадис хороший, достоверный.

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Хушайм, он сказал: нам передал Хумайд ат-Тавиль от Анаса, он сказал: Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, если бы ты сделал место стояния Ибрахима местом молитвы!»» И был ниспослан аят: «Сделайте место стояния Ибрахима местом молитвы» [2:125]. Это хадис хороший, достоверный. И в этой главе есть хадис от Ибн Умара.

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, сказал: нам передал Абу Муавия, сказал: нам передал аль-А‘маш от Абу Салиха, от Абу Саида, от Пророка ﷺ, относительно слов Всевышнего: «Так Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины» [2:143] — он сказал: «То есть справедливой». Это хадис хороший, достоверный.

Нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Ваки‘ от Исраиля, от Абу Исхака, от аль-Бары ибн Азиба, который сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, он молился в сторону Иерусалима шестнадцать или семнадцать месяцев. Посланник Аллаха ﷺ любил, чтобы его направили к Каабе». И Аллах ﷻ ниспослал: «Мы видели, как ты обращаешь лицо к небу, и Мы обратим тебя к кибле, которой ты будешь доволен. Обрати же лицо своё в сторону Заповедной мечети» [2:144]. И он был обращён в сторону Каабы, и он любил это. Один человек совершил с ним послеполуденную молитву. Он сказал: «Затем он прошёл мимо группы ансаров, которые совершали поясной поклон в послеполуденной молитве в сторону Иерусалима». Он сказал: «Он свидетельствует, что молился с Посланником Аллаха ﷺ и что он был обращён к Каабе». Он сказал: «Тогда они развернулись, оставаясь в поясном поклоне». Это хороший достоверный хадис. Его передал также Суфьян ас-Саури от Абу Исхака.

Нам передал Ханнад, сказал: нам передал Вакиа, от Суфьяна, от Абдуллаха ибн Динара, от Ибн Умара, который сказал: «Они были в поясном поклоне во время утренней молитвы». И по этой теме передают также от Амра ибнАуфа аль-Музани, Ибн Умара, Умары ибн Ауса и Анаса ибн Малика. Хадис Ибн Умара — хороший достоверный хадис.

Нам передали Ханнад и Абу Аммар, они сказали: нам передал Ваки‘, от Исраиля, от Симака, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Когда Пророк ﷺ был обращён (в молитве) к Каабе, люди спросили: «О Посланник Аллаха, а как же наши братья, которые умерли, молясь в сторону Байт аль-Макдиса?» И Аллах Всевышний ниспослал: «Аллах никогда не даст пропасть вашей вере» [2:143]» — до конца аята. Это хадис хороший, достоверный (хасан сахих).

Нам передал Ибн Абу Умар, сказал: нам передал Суфьян, сказал: я слышал аз-Зухри, передающего от Урвы, который сказал: я сказал Аише: «Я не вижу ничего дурного в том, кто не совершил обхождение между Сафа и Марвой, и меня не беспокоит, если я не буду обходить между ними». Она сказала: «Плохо ты сказал, о сын моей сестры! Посланник Аллаха ﷺ совершал обход, и мусульмане совершали обход. А те, кто посвятил себя идолу Мана, находившемуся в Мушалляле, не совершали обход между Сафа и Марвой. И Аллах Всевышний ниспослал: «А кто совершает хадж к Дому или совершает умру, не будет на нём греха, если он обойдёт их (Сафа и Марву)» [2:158]. Если бы было так, как ты говоришь, то было бы сказано: «не будет на нём греха, если он не обойдёт их»». Аз-Зухри сказал: я рассказал об этом Абу Бакру ибн Абд ар-Рахману ибн аль-Харису ибн Хишаму, и это ему понравилось, и он сказал: «Это поистине знание. Я слышал, как люди из числа знающих говорили, что те из арабов, кто не совершал обход между Сафа и Марвой, говорили: «Наш обход между этими двумя холмами — из дел времён невежества». А другие из числа ансаров говорили: «Нам было велено совершать обход вокруг Дома, а не было велено обходить между Сафа и Марвой». И Аллах Всевышний ниспослал: «Воистину, Сафа и Марва — из знаков, установленных Аллахом» [2:158]». Абу Бакр ибн Абд ар-Рахман сказал: «Я считаю, что этот аят ниспослан о тех и об этих». Это хадис хороший, достоверный (хасан сахих).

Нам передал Абд ибн Хумайд, он сказал: нам передал Язид ибн Абу Хаким от Суфьяна, от Асима аль-Ахваля, который сказал: «Я спросил Анаса ибн Малика о Сафе и Марве». Он ответил: «Они были частью обрядов времён невежества (джахилии). Когда пришёл ислам, мы стали избегать их обхода, и тогда Аллах ﷻ ниспослал: «Поистине, Сафа и Марва — из обрядов, установленных Аллахом. Кто совершает хадж к Дому или умру, не совершит греха, обходя их»» [аль-Бакара: 158]. Он сказал: «Они — добровольное деяние: «А кто добровольно совершит благое, то Аллах — Благодарный, Знающий»» [аль-Бакара: 158]. «Этот хадис хороший, достоверный».

Нам передал Ибн Абу Умар, сказал: нам передал Суфьян, от Джафара ибн Мухаммада, от его отца, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ, когда прибыл в Мекку, совершил таваф вокруг Дома семь раз, а затем прочитал: «Сделайте место стояния Ибрахима местом молитвы» [2:125], и совершил молитву за местом стояния Ибрахима. Затем он подошёл к Камню и прикоснулся к нему, а затем сказал: «Начнём с того, с чего начал Аллах», — и прочитал: «Воистину, Сафа и Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха» [2:158]. Это хадис хороший, достоверный.

Нам передал Абд ибн Хумайд, сказал: нам передал Убайдуллах ибн Муса от Исраиля ибн Йунуса, от Абу Исхака, от аль-Бараа, сказал: «Сподвижники Пророка ﷺ, если кто-то из них постился, и наступало время разговения, а он засыпал, не поев, то не ел ни ночью, ни в следующий день до самого вечера. И вот Кайс ибн Сирма аль-Ансари постился, и когда наступило время разговения, он пришёл к своей жене и спросил: «Есть ли у тебя еда?» Она ответила: «Нет, но я пойду и поищу для тебя». А он в тот день работал, и его одолел сон. Когда пришла его жена и увидела его спящим, она сказала: «Горе тебе!» А когда настала середина дня, он потерял сознание. Он рассказал об этом Пророку ﷺ, и был ниспослан этот аят: «Дозволено вам в ночь поста вступать в близость с вашими жёнами» [2:187] — и они обрадовались этому великой радостью — «и ешьте и пейте, пока не станет вам ясно различие белой нити от чёрной нити на заре» [2:187]». Этот хадис — хороший, достоверный.

Нам передал Ханнад: нам передал Абу Муавия от аль-А‘маша, от Дарра, от Юсайя аль-Кинди, от ан-Ну‘мана ибн Башира, от Пророка ﷺ относительно слов Всевышнего: «И сказал Господь ваш: «Зовите Меня, и Я отвечу вам»» [Гафир: 60]. Он сказал: «Мольба — это и есть поклонение». И он прочитал: «И сказал Господь ваш: «Зовите Меня, и Я отвечу вам. Воистину, те, кто превозносится над поклонением Мне, войдут в Геенну»» [Гафир: 60] — до слов «покорными». Это хадис хороший, достоверный.

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Хушайм, он сказал: нам сообщил Хусайн от аш-Ша‘би, который сказал: нам сообщил Ади ибн Хатим, он сказал: «Когда был ниспослан аят: «...пока не отличите вы белую нить (рассвета) от чёрной нити (ночи)» [2:187], Пророк ﷺ сказал мне: «Это лишь белизна дня в отличие от черноты ночи»». (Ат-Тирмизи сказал:) «Это хадис хороший, достоверный». Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Хушайм, он сказал: нам передал Муджалид от аш-Ша‘би, от Ади ибн Хатима, от Пророка ﷺ подобное этому.

Нам передал Ибн Абу Умар, сказал: нам передал Суфьян, от Муджалида, от аш-Ша‘би, от Ади ибн Хатима, который сказал: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ о добыче обученной собаки. Он сказал: «Если ты пустишь свою обученную собаку и помянешь имя Аллаха, то ешь то, что она поймала для тебя. Если же она поела [от добычи], то не ешь, ведь она поймала для себя»». Я сказал: «О Посланник Аллаха, а что скажешь, если к нашим собакам примешаются другие собаки?» Он сказал: «Ты же помянул имя Аллаха над своей собакой, а не над другой». Суфьян сказал: мне не нравится, чтобы он это ел. И на этом основано мнение некоторых учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ и других относительно добычи и зарезанного животного, если они упали в воду, — не есть их. Некоторые из них сказали относительно зарезанного животного: если перерезано горло, а оно упало в воду и умерло в ней, то его можно есть, — таково мнение Абдуллаха ибн аль-Мубарака. Учёные разошлись во мнениях относительно собаки, если она поела от добычи: большинство учёных сказали, что если собака поела от неё, то есть не следует, — таково мнение Суфьяна, Абдуллаха ибн аль-Мубарака, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. А некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и других разрешили есть от неё, даже если собака поела от неё

Нам передал Абд ибн Хумайд, он сказал: нам передал ад-Даххак ибн Махлад от Хайвы ибн Шурайха, от Язида ибн Абу Хабиба, от Асляма Абу Имрана ат-Туджиби, который сказал: «Мы находились в городе румов (Византии), и они вывели против нас огромный отряд из румов. Против них вышло из мусульман столько же или больше. Над жителями Мисра стоял Укба ибн Амир, а над всем войском — Фадаля ибн Убайд. И один человек из мусульман бросился на ряд румов, пока не вошёл в самую их середину. Люди закричали и сказали: «Пресвят Аллах! Он бросает себя своими руками к погибели!» Тогда встал Абу Аюб аль-Ансари и сказал: «О люди, вы толкуете этот аят таким толкованием, но ведь этот аят был ниспослан о нас, о собрании ансаров, когда Аллах укрепил ислам и умножил его помощников. Некоторые из нас сказали друг другу тайно, без Посланника Аллаха ﷺ: «Наше имущество пропало, а Аллах укрепил ислам и умножил его помощников, — не остаться ли нам при своём имуществе и не привести ли в порядок то, что из него пропало?» И Всевышний Аллах ниспослал Своему Пророку ﷺ, отвергая то, что мы сказали: «И расходуйте на пути Аллаха и не бросайте себя своими руками к погибели» [2:195]. И погибелью было — оставаться при своём имуществе и приводить его в порядок, оставив военный поход»». И Абу Аюб не переставал выступать в поход на пути Аллаха, пока не был похоронен в земле румов. Этот хадис хороший, достоверный, редкий (гариб).

Нам передал Али ибн Худжр, сказал: нам сообщил Хушайм, сказал: нам сообщил Мугира от Муджахида, который сказал: Кааб ибн Уджра сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, именно обо мне был ниспослан этот аят, и именно меня он имел в виду: «А если кто из вас болен или у него страдание от головы, то искупление постом, или милостыней, или жертвоприношением» [аль-Бакара: 196]». Он сказал: мы были с Пророком ﷺ в Худайбии, находясь в состоянии ихрама, а многобожники окружили нас. У меня были густые волосы (на голове), и насекомые стали падать мне на лицо. Пророк ﷺ прошёл мимо меня и сказал: «Похоже, насекомые на твоей голове причиняют тебе беспокойство?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Обрей же (голову)». И был ниспослан этот аят. Муджахид сказал: «Пост — три дня, кормление — шести беднякам, а жертвоприношение — овца или больше». Нам передал Али ибн Худжр, сказал: нам передал Хушайм от Абу Бишра, от Муджахида, от Абдуррахмана ибн Абу Лейлы, от Кааба ибн Уджры, от Пророка ﷺ, подобным образом. «Это хадис хороший достоверный». Нам передал Али ибн Худжр, сказал: нам передал Хушайм от Аш'аса ибн Саввара, от аш-Ша'би, от Абдуллаха ибн Ма'киля, от Кааба ибн Уджры, от Пророка ﷺ, подобным образом. «Это хадис хороший достоверный». И передал его также Абдуррахман ибн аль-Асбахани от Абдуллаха ибн Ма'киля.

Нам передал Али ибн Худжр, сказал: нам сообщил Исмаил ибн Ибрахим от Аййуба, от Муджахида, от Абд-ар-Рахмана ибн Абу Ляйлы, от Ка‘ба ибн Уджры, который сказал: «Ко мне пришёл Посланник Аллаха ﷺ, когда я разжигал огонь под котлом, а вши падали с моего лба» — или сказал: «с моих бровей». Он спросил: «Тебя беспокоят насекомые на твоей голове?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Тогда обрей голову и принеси жертвенное животное, или постись три дня, или накорми шесть бедняков»». Аййуб сказал: «Не знаю, с чего он начал». ««Это хадис хороший, достоверный».

Нам передал Ибн Абу Умар, сказав: нам передал Суфьян ибн Уяйна, от Суфьяна ас-Саури, от Букайра ибн Атаа, от Абд ар-Рахмана ибн Я‘мара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Хадж — это Арафат, хадж — это Арафат, хадж — это Арафат. Дни Мины — три дня: «А кто поторопится за два дня, на том нет греха, и кто задержится, на том нет греха» [2:203]. А кто застал Арафат до наступления рассвета, тот застал хадж». Ибн Абу Умар сказал: Суфьян ибн Уяйна сказал: «Это лучший хадис, который передал ас-Саури». «Это хадис хороший, достоверный». Его передал также Шу‘ба от Букайра ибн Атаа, «и мы знаем его только из хадиса Букайра ибн Атаа».

Нам передал Ибн Абу Умар, (он сказал): нам передал Суфьян от Ибн Джурайджа, от Ибн Абу Муляйки, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Наиболее ненавистен Аллаху из людей упорный спорщик». Это хадис хороший (хасан).

Нам передал Абд ибн Хумайд, сказал: мне передал Сулейман ибн Харб, сказал: нам передал Хаммад ибн Салама, от Сабита, от Анаса, который сказал: «Иудеи, когда у женщины из их числа начинались месячные, не ели с ней, не пили с ней и не находились с ней вместе в домах. Пророка ﷺ спросили об этом, и Аллах Всевышний ниспослал: «Они спрашивают тебя о менструации. Скажи: «Это — недомогание»» [2:222]. Посланник Аллаха ﷺ велел им есть и пить с ними и находиться с ними вместе в домах, а также делать всё, кроме близости». Тогда иудеи сказали: «Он не хочет оставить ничего из наших порядков, чтобы не пойти против нас в этом». Анас сказал: «Тогда Аббад ибн Бишр и Усайд ибн Худайр пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщили ему об этом, и сказали: «О Посланник Аллаха, разве нам не вступать с ними в близость во время месячных?» Лицо Посланника Аллаха ﷺ изменилось так, что мы подумали, что он разгневался на них. Они встали и вышли, и им навстречу принесли подарок — молоко. Посланник Аллаха ﷺ послал за ними, и они догнали их, и он напоил их этим молоком, и они поняли, что он не разгневался на них». Это хадис хороший, достоверный.

Нам передал Мухаммад ибн Абд аль-А'ля, он сказал: нам передал Абд ар-Рахман ибн Махди от Хаммада ибн Салямы, от Сабита, от Анаса — подобное этому по смыслу. Нам передал Ибн Абу Умар, он сказал: нам передал Суфьян от Ибн аль-Мункадира, который слышал, как Джабир говорил: «Иудеи говорили: «Кто вступает в близость со своей женой в её лоно, находясь сзади, у того ребёнок родится косоглазым»». И был ниспослан аят: «Ваши жёны — пашня для вас, приходите на вашу пашню, когда и как желаете» [2:223]. Это хадис хороший достоверный (хасан сахих).

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Абд-ар-Рахман ибн Махди, сказал: нам передал Суфьян от Ибн Хусайма, от Ибн Сабита, от Хафсы бинт Абд-ар-Рахман, от Умм Салямы, от Пророка ﷺ относительно слов Всевышнего: «Ваши жёны — пашня для вас, приходите же на вашу пашню, как пожелаете» [2:223] — то есть: только через одно отверстие. Это хадис хороший (хасан). Ибн Хусайм — это Абдуллах ибн Усман ибн Хусайм, а Ибн Сабит — это Абд-ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Сабит аль-Джумахи аль-Макки, а Хафса — это дочь Абд-ар-Рахмана ибн Абу Бакра ас-Сиддика. Передаётся также вариант: «через одно отверстие» (симам).

Нам передал Абд ибн Хумайд, сказал: нам передал аль-Хасан ибн Муса, сказал: нам передал Якуб ибн Абдуллах аль-Ашари от Джафара ибн Абу аль-Мугиры, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: «Умар пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, я погиб!» Пророк ﷺ спросил: «Что тебя погубило?» Умар ответил: «Я перевернул своё седло этой ночью». Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ ничего не ответил ему. Затем Посланнику Аллаха ﷺ было ниспослано это откровение: «Ваши жёны — ваша пашня, приходите же на вашу пашню, как желаете» [2:223] — (то есть) спереди и сзади, но избегай заднего прохода и (близости во время) месячных». Этот хадис хороший (хасан), редкий (гариб), а Якуб ибн Абдуллах аль-Ашари — это Якуб аль-Куми.

Нам передал Абд ибн Хумайд, сказал: нам передал Хашим ибн аль-Касим от аль-Мубарака ибн Фадалы, от аль-Хасана, от Ма‘кыля ибн Ясара, что он выдал замуж свою сестру за одного из мусульман во времена Посланника Аллаха ﷺ. Она была замужем за ним некоторое время, потом он развёлся с ней одним разводом и не возвращал её, пока не завершилась идда. Затем оба они полюбили друг друга — он полюбил её, и она полюбила его, — и он посватался к ней вместе с другими сватами. Тогда Ма‘кыль сказал ему: «О негодник! Я почтил тебя ею и выдал её за тебя замуж, а ты развёлся с ней! Клянусь Аллахом, она никогда больше не вернётся к тебе, это моё последнее слово!» Он сказал: «И узнал Аллах о его нужде в ней и её нужде в своём муже», и ниспослал Аллах, свят Он и велик: «Когда вы разводитесь с женщинами, и они достигают истечения своего срока…» [2:231] — до слов — «…а вы не знаете» [2:216]. Когда Ма‘кыль услышал это, он сказал: «Слушаюсь моего Господа и подчиняюсь». Затем он позвал того человека и сказал: «Я выдам тебя замуж на ней и почту тебя». Это хороший достоверный хадис, передан различными путями от аль-Хасана, а от аль-Хасана он редкий (гариб). В этом хадисе — указание на то, что брак недействителен без опекуна, ибо сестра Ма‘кыля ибн Ясара была прежде замужней (не девицей), и если бы решение принадлежало ей самой, а не её опекуну, она вышла бы замуж сама и не нуждалась бы в своём опекуне Ма‘кыле ибн Ясаре. Аллах же в этом аяте обратился именно к опекунам, сказав: «Не препятствуйте им выходить замуж за своих мужей» [2:232]. В этом аяте — указание на то, что решение о браке принадлежит опекунам при согласии самих женщин.

Нам передал Кутайба от Малика ибн Анаса. — Также нам передал аль-Ансари, который сказал: нам передал Ма‘н, который сказал: нам передал Малик от Зайда ибн Асляма, от аль-Каккаа ибн Хакима, от Абу Юнуса, вольноотпущенника Аиши, который сказал: «Аиша велела мне написать для неё список Корана и сказала: «Когда дойдёшь до этого аята, извести меня» — «Оберегайте молитвы, и особенно среднюю молитву» [2:238]. Когда я дошёл до него, я известил её, и она продиктовала мне: «Оберегайте молитвы, и среднюю молитву, и молитву аср, и стойте перед Аллахом смиренно»». И она сказала: «Я слышала это от Посланника Аллаха ﷺ». И на эту тему передано также от Хафсы. Это хороший, достоверный хадис (хасан сахих).

Нам передал Хумайд ибн Мас'ада, сказал: нам передал Язид ибн Зурай' от Са'ида, от Катады, который сказал: нам передал аль-Хасан от Самуры ибн Джундаба, что Пророк Аллаха ﷺ сказал: «Средняя молитва — это послеполуденная молитва (аль-аср)». Это хадис хороший, достоверный.

Нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Абда, от Са‘ида, от Катады, от Абу Хассана аль-А‘раджа, от Абиды ас-Салмани, что Али передал ему, что Пророк ﷺ в день (битвы) аль-Ахзаб сказал: «О Аллах, наполни их могилы и их дома огнём, как они отвлекли нас от средней молитвы, так что зашло солнце». Это хадис хороший, достоверный (хасан сахих), передан от Али не одним путём. Имя Абу Хассана аль-А‘раджа — Муслим.

Нам передал Махмуд ибн Гайлан: нам передали Абу ан-Надр и Абу Дауд от Мухаммада ибн Талхи ибн Мусаррифа, от Зубайда, от Мурры, от Абдуллаха ибн Мас‘уда, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Средняя молитва — это молитва аср». В этой главе также передают от Зайда ибн Сабита, Абу Хашима ибн Утбы и Абу Хурайры. Это хадис хороший, достоверный.

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передали Марван ибн Муавия, Йазид ибн Харун и Мухаммад ибн Убайд от Исмаила ибн Абу Халида от аль-Хариса ибн Шубайля от Абу Амра аш-Шайбани от Зайда ибн Аркама, который сказал: «Во времена Посланника Аллаха ﷺ мы разговаривали во время молитвы, но затем был ниспослан аят: «Стойте перед Аллахом смиренно» [2:238], и нам было велено молчать». Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Хушайм, он сказал: нам передал Исмаил ибн Абу Халид — подобным образом, добавив: «И нам было запрещено разговаривать». «Это хороший достоверный хадис (хасан сахих). Абу Амр аш-Шайбани — это Са‘д ибн Ийас».

Нам передал Абдуллах ибн Абд ар-Рахман, он сказал: нам сообщил Убайдуллах ибн Муса от Исраиля, от ас-Судди, от Абу Малика, от аль-Бары (относительно слов) «...и не стремитесь отдавать из этого дурное» [2:267]: он сказал: «Этот (аят) был ниспослан о нас, о собрании ансаров. Мы были обладателями пальмовых садов, и человек приносил (плоды) со своей пальмы в зависимости от того, много их было или мало. И бывало, что человек приносил одну или две связки плодов и подвешивал их в мечети, а у людей Суффы не было еды, и когда кто-то из них голодал, он подходил к связке, ударял по ней своей палкой, и с неё падали неспелые и спелые финики, и он ел. А были люди, не стремившиеся к добру, которые приносили связку, в которой были сухие и испорченные финики, или связку, которая была надломлена, и подвешивали её». И Аллах, благословен Он и Возвышен, ниспослал: «О те, которые уверовали! Раздавайте из благого, что вы приобрели, и из того, что Мы взрастили для вас из земли, и не стремитесь отдавать из этого дурное, то, что вы сами не взяли бы, если бы не закрыли на это глаза» [2:267]. Они сказали: «Если бы кому-то из вас подарили подобное тому, что он отдаёт, он взял бы это только через силу или из стыда». Он сказал: «И после этого каждый из нас стал приносить лучшее из того, что у него было». Это хадис хороший, редкий (гариб), достоверный. Абу Малик — это аль-Гифари, и говорят, что его имя — Газван. И ас-Саури передал от ас-Судди нечто подобное этому.

Нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Абу аль-Ахвас от Атаа ибн ас-Саиба, от Мурры аль-Хамдани, от Абдуллаха ибн Мас‘уда, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У Шайтана есть касание (лямма) к сыну Адама, и у ангела есть касание. Что касается касания Шайтана, то это — обещание зла и отрицание истины. А что касается касания ангела, то это — обещание добра и подтверждение истины. Кто обнаружит это, пусть знает, что это от Аллаха, и пусть возблагодарит Аллаха. А кто обнаружит другое, пусть прибегает к защите Аллаха от Шайтана, побиваемого камнями». Затем он прочитал: «Шайтан обещает вам бедность и повелевает вам совершать непристойное» [2:268]. «Это хороший (хасан), редкий (гариб) хадис, и это хадис Абу аль-Ахваса; мы не знаем его возведённым (марфу‘) иначе, кроме как из передачи Абу аль-Ахваса».

Нам передал Абд ибн Хумайд, сказал: нам передал Абу Нуайм, сказал: нам передал Фудайль ибн Марзук от Адий ибн Сабита, от Абу Хазима, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О люди, поистине, Аллах — Благой и не принимает, кроме благого. И поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел посланникам». И произнёс: «О посланники! Ешьте благое и совершайте праведное — ведь Я знаю о том, что вы совершаете» [Верующие: 51], и сказал: «О те, которые уверовали! Ешьте из благого, чем Мы наделили вас» [Корова: 172]. [Абу Хурайра] сказал: «И он упомянул человека, который долго странствует в пути, взъерошенного, покрытого пылью, простирающего руки к небу: «Господи! Господи!» — тогда как его пища — запретна, его питьё — запретно, его одежда — запретна, и питался он запретным. Как же будет принята его мольба?» Это хороший, редкий хадис, и мы знаем его только через хадис Фудайля ибн Марзука. А Абу Хазим — это аль-Ашджаи, его имя — Сальман, вольноотпущенник Азза аль-Ашджаийи.

Нам передал Абд ибн Хумайд, сказал: нам передал Убайдуллах ибн Муса, от Исраиля, от ас-Судди, который сказал: мне передал тот, кто слышал, как Али говорил: «Когда был ниспослан этот аят: «Обнаружите ли вы то, что в ваших душах, или скроете это — Аллах призовёт вас к ответу за это. Он прощает, кому пожелает, и наказывает, кого пожелает» [2: 284] — этот аят опечалил нас». Он сказал: «Мы сказали: «Один из нас размышляет про себя, и за это его призовут к ответу, а мы ведь не знаем, что будет прощено, а что нет!» Тогда после него был ниспослан вот этот аят, отменивший его: «Аллах не возлагает на душу ничего, кроме того, что она способна вынести. Ей — то, что она приобрела, и против неё — то, что она заслужила»» [2: 286].

Нам передал Абд ибн Хумайд, сказал: нам передали аль-Хасан ибн Муса и Раух ибн Убада, от Хаммада ибн Салямы, от Али ибн Зайда, от Умайи, что она спросила Аишу о словах Аллаха Всевышнего: «Если вы обнаружите то, что в ваших душах, или скроете это, Аллах призовёт вас к ответу за это» [2:284], и о Его словах: «Тот, кто совершит зло, получит воздаяние за него» [4:123]. Она сказала: «Меня никто не спрашивал об этом с тех пор, как я спросила Посланника Аллаха ﷺ». Он сказал: «Это порицание Аллахом раба за то, что постигает его — лихорадка, несчастье, даже вещь, которую он положит в рукав своей рубахи и потеряет, а потом встревожится из-за неё, — так что раб выходит из своих грехов, подобно тому как красное золото выходит из плавильного горна». Этот хадис — хороший (хасан), редкий (гариб) из хадисов Аиши, мы не знаем его иначе как из хадиса Хаммада ибн Салямы.

Нам передал Махмуд ибн Гайлан, сказав: нам передал Ваки‘, сказав: нам передал Суфьян от Адама ибн Сулеймана от Са‘ида ибн Джубайра от Ибн Аббаса, который сказал: «Когда был ниспослан этот аят: «Обнаружите ли вы то, что в ваших душах, или скроете это — Аллах призовёт вас к ответу за это» [2:284], в их сердца проникло от этого нечто, чего не проникало ни от чего прежде. Они пожаловались на это Пророку ﷺ, и он сказал: «Говорите: «Мы слышали и повинуемся»». И Аллах вложил веру в их сердца, и Аллах, Велик Он и Славен, ниспослал: «Уверовал Посланник в то, что ниспослано ему от его Господа, и верующие…» [2:285] — этот аят, — и «Аллах не возлагает на душу ничего, кроме того, что она может понести. Ей (достанется то, что) она приобрела, и против неё (будет то, что) она совершила. Господь наш! Не наказывай нас, если мы забыли или ошиблись» [2:286]». Он сказал: «Я уже сделал это». «Господь наш! Не возлагай на нас тяжкое бремя, которое Ты возложил на тех, кто был до нас» [2:286]». Он сказал: «Я уже сделал это». «Господь наш! Не возлагай на нас то, что нам не под силу, извини нас, прости нас и помилуй нас» [2:286] — этот аят. Он сказал: «Я уже сделал это». Этот хадис хороший, и он передан также иным путём от Ибн Аббаса. Говорят, что Адам ибн Сулейман — отец Йахьи ибн Адама. И об этом также передано от Абу Хурайры.