HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Из суры Аль-Маида

Хадис № 3058

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالقَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ المُبَارَكِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ جَارِيَةَ اللَّخْمِيُّ، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيِّ، قَالَ: أَتَيْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيَّ، فَقُلْتُ لَهُ: كَيْفَ تَصْنَعُ بِهَذِهِ الآيَةِ؟ قَالَ: أَيَّةُ آيَةٍ؟ قُلْتُ: قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ [المائدة: ١٠٥] قَالَ: أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْهَا خَبِيرًا، سَأَلْتُ عَنْهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: «بَلْ ائْتَمِرُوا بِالمَعْرُوفِ وَتَنَاهَوْا عَنِ المُنْكَرِ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا، وَهَوًى مُتَّبَعًا، وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً، وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ، فَعَلَيْكَ بِخَاصَّةِ نَفْسِكَ وَدَعِ العَوَامَّ، فَإِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامًا الصَّبْرُ فِيهِنَّ مِثْلُ القَبْضِ عَلَى الجَمْرِ، لِلْعَامِلِ فِيهِنَّ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلًا يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِكُمْ» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ المُبَارَكِ: وَزَادَنِي غَيْرُ عُتْبَةَ - قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجْرُ خَمْسِينَ رَجُلًا مِنَّا أَوْ مِنْهُمْ. قَالَ: «بَلْ أَجْرُ خَمْسِينَ رَجُلًا مِنْكُمْ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ»
  • Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج5 ص146
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
  • Аль-Албани:Слабый, но часть его достовернаضعيف لكن بعضه صحيحضعيف سنن الترمذي ج1 ص320
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Я пришёл к Абу Таълабе аль-Хушани и спросил его: «Как ты понимаешь этот аят?» Он ответил: «Какой аят?» Я сказал: «Слова Всевышнего: „О вы, уверовавшие! Берегите себя. Никто, кто заблудился, не причинит вам вреда, если вы будете на прямом пути“ (аль-Маида, 5:105)». Он сказал: «Клянусь Аллахом, ты спросил об этом того, кто разбирается. Я спрашивал об этом Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: „Наоборот, приказывайте добро и запрещайте зло, пока не увидите жадность, которой повинуются, страсть, которой следуют, мирскую жизнь, которой отдают предпочтение, и восхищение каждым человеком своим мнением. Тогда заботься о своей собственной душе и оставь простых людей. Ведь за вами наступят дни, в которые терпение будет подобно удержанию раскалённых углей, а для того, кто проявит терпение в эти дни, будет вознаграждение, равное труду пятидесяти человек, выполняющих такую же работу, как ваша“». Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «И ещё добавил не Утба — сказано: „О Посланник Аллаха, вознаграждение пятидесяти человек из нас или из них?“ Он ответил: „Нет, вознаграждение пятидесяти человек из вас“. Это достоверный и необычный хадис».
т. 5 с. 257

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Ибн Маджа
شُحًّا
شَحَحَ (шахаха) — предостережение: "Остерегайтесь скупости". Шухх (الشُّحُّ) — это крайняя степень жадности, более выраженная форма скупости, проявляющаяся в полном отказе от дачи. Также говорится, что шухх — это скупость, сопровождаемая жадностью. По другой версии, скупость проявляется в отдельных делах или частях, а шухх — это общее понятие. Еще одна трактовка: скупость связана только с деньгами, а шухх — с деньгами и благими делами. Глагол شَحَّ (шахха) означает быть скупым, а اسم (существительное) — الشُّحُّ (аш-шухх). Говорят: шахха яшухху шаххан — он скупой. В хадисах говорится, что тот, кто выплачивает закят, гостеприимно принимает гостей и жертвует в отсутствие, освобождается от шухха. Также приводится хадис: "Ты можешь давать милостыню, будучи здоровым, но скупым, надеясь на сохранение и боясь бедности". В другом хадисе Ибн Умар рассказывает, что один человек признался в скупости, и ему ответили: "Если твоя скупость не заставляет тебя брать чужое без права, то твоя скупость не страшна". В хадисе Ибн Масъуда говорится, что если человек не дает того, что может удержать, это скупость, а шухх — это брать чужое имущество без права. Также в хадисе Ибн Масъуда шухх определяется как отказ от выплаты закята и вовлечение в запретное.
مُطَاعًا
طَوُعَ (тавуа) означает послушание и покорность. Это когда человек подчиняется в том, что касается отказа от прав, которые Аллах возложил на него в отношении его имущества. Говорят: أَطَاعَهُ (атааху) — он повиновался, и он طَائِعٌ (таи) — послушный, то есть подчинился и покорился. Существительное — الطاعة (ат-таа'а) — послушание. В хадисе сказано: "Если они повинуются тебе в этом". Также толкуют, что طاعَ — значит подчинился, а أَطَاعَ — последовал приказу и не ослушался. الاستطاعة (аль-иститаа) — способность к чему-либо. Сказано, что это форма استفعال от الطاعة. В хадисе говорится: "Нет послушания в грехе Аллаха" — имеется в виду послушание властям, если они приказывают грех, например убийство или отрубание. Толкуют, что послушание не считается истинным, если оно связано с грехом, и истинное послушание возможно только при избегании грехов. Это объяснение близко к смыслу другого хадиса: "Нет послушания созданному в грехе Создателя". В хадисе Абу Мас'уда аль-Бадри говорится о добровольцах среди верующих. أصل المُطَوِّع (асль аль-муттави') — доброволец, и تاء (та) слилась с طاء (та), это тот, кто делает что-то по собственной инициативе. Это форма تَفَعُّلٌ от الطاعة.