Хадис № 3058

Цепочка передатчиков

شُحًّا

(شحح) — В хадисе: «Остерегайтесь скупости (الشُّحّ)». «Шухх» — это сильнейшая скупость, она более выразительна в отказе, чем обычная скупость (البخل). Некоторые говорят, что это скупость с жадностью. Другие говорят, что «бухль» относится к отдельным вещам и частностям, а «шухх» — понятие общее. Ещё говорят: «бухль» — скупость в имуществе, а «шухх» — скупость в имуществе и в добрых делах. Говорят: «шахха — йашухху — шухха», и он «шахих» (скупой). Имя действия — «шухх». И в хадисе: «Освободился от скупости тот, кто уплатил закят, накормил гостя и дал в беде». Отсюда же и хадис: «...чтобы ты подавал милостыню, будучи здоровым и скупым, надеясь на долгую жизнь и боясь бедности». Отсюда же и хадис Ибн Умара: некий человек сказал ему: «Я скуп», на что он ответил: «Если твоя скупость не доводит тебя до того, чтобы брать то, что тебе не принадлежит, то в твоей скупости нет вреда». Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда: человек сказал ему: «Мне не дают того, что я не могу удержать», на что он ответил: «Это — скупость (البخل), а «шухх» — это когда ты берёшь имущество своего брата не по праву». И в хадисе Ибн Мас‘уда сказано: «Шухх — это отказ платить закят и присвоение запретного».

مُطَاعًا

(طَوُعَ) (тава‘а) В нём (хадисе): «Страсть, которой следуют, и скупость, которой повинуются». Это означает, что человек повинуется ей, отказывая в правах, которые Аллах возложил на него в отношении его имущества. Говорят: «أَطَاعَهُ يُطِيعُهُ» (повиновался ему — повинуется ему), и он — «مُطِيعٌ» (повинующийся). И «طَاعَ لَهُ يَطُوعُ وَيَطِيعُ» (подчинился ему — подчиняется), и он — «طَائِعٌ» (подчиняющийся), если покорился и подчинился, а отглагольное имя — «الطَّاعَةُ» (повиновение). Отсюда же и хадис: «Если они подчинятся тебе в этом». И говорят: «طَاعَ» означает «подчинился», а «أَطَاعَ» означает «последовал приказу и не ослушался его». «الِاسْتِطَاعَةُ» (способность) — это возможность что-либо совершить. Говорят также, что это форма «истиф‘аль» от «الطَّاعَةُ». Также в нём (хадисе): «Нет повиновения в ослушании Аллаха». Имеется в виду повиновение правителям, если они приказывают то, в чём есть ослушание Аллаха, — как убийство, отсечение (конечностей) и тому подобное. И говорят, что смысл в том, что повиновение не остаётся неповреждённым и чистым для того, кто его совершает, если оно смешано с ослушанием, и повиновение бывает верным и чистым лишь при избегании грехов. Но первое толкование ближе по смыслу к хадису, так как оно приходило в ограниченном виде в другом (хадисе), как, например, его слова: «Нет повиновения творению в ослушании Аллаха». А в другой версии: «в ослушании Творца». И в хадисе Абу Мас‘уда аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, в упоминании «الْمُطَّوِّعِينَ» (добровольцев) из числа верующих. Изначальная форма «الْمُطَّوِّعِ» — это «الْمُتَطَوِّعُ», затем буква «та» была ассимилирована в «та» (ط), и это тот, кто совершает нечто добровольно, по собственному побуждению. Это форма «тафа‘‘уль» от «الطَّاعَةُ».