- الْكَرِيمَ
- كَرُمَ (карама) — в именах Аллаха, Всемогущего, «الْكَرِيمُ» (аль-Карим) означает щедрого, дающего без иссякания, это абсолютное проявление щедрости, объединяющее все виды добра, достоинства и благородства. В хадисе говорится: «Карим — сын Карима Юсуф ибн Якуб», потому что в нем соединились достоинство пророчества, знания, красоты, целомудрия, благородства нравов, справедливости, а также руководство в мире и религии. Он — пророк, сын пророка, внук пророка, правнук пророка, четвертый из четырех в пророчестве. В одном из хадисов сказано: «Не называйте виноград كَرْمًا (карм), ибо كَرْم (карм) — это мусульманин». Объясняется, что виноград получил такое название, потому что вино из него побуждает к щедрости и благородству, и поэтому от этого слова образовали имя, но не хотели, чтобы оно применялось к чему-то, взятому из благородства, и сделали предпочтение верующему. Говорят: «رَجُلٌ كَرَمٌ» — «щедрый человек», это прилагательное от существительного, как «справедливый» или «гостеприимный». Аз-Замахшари поясняет, что в словах Аллаха «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ» (поистине, самый благородный из вас перед Аллахом — богобоязненный) выражена тонкая и изящная мысль, и не имеется в виду буквальный запрет на называние винограда كَرْمًا, а скорее указание, что праведный мусульманин достоин этого имени. В другом хадисе говорится, что человек подарил ему رَاوِيَةَ (равайя) вина, и он ответил, что Аллах запретил это, а человек сказал: «Разве я не должен быть щедрым с иудеями?» — مكارمة (мукарама) — это дарить человеку что-то в ответ на подарок, это взаимность от корня كَرَمَ. В хадисе говорится, что Аллах сказал: «Если я возьму у раба две кариматы (благородные части), и он потерпит, я не дам ему награды, кроме Рая». «Каримата» здесь может означать его глаза — две благородные части тела, и все, что дорого тебе, — это твой карим и каримата. В другом хадисе упоминается, что он почтил Джарира ибн Абдуллаха, когда тот пришел к нему, распростер перед ним плащ и сказал: «Если к вам придет карима народа, почтите его», то есть благородного и знатного из народа, а буква هاء (ха) для усиления. В хадисе о закяте сказано: «Бойтесь кароим (драгоценностей) их имущества», то есть сокровищ, которые связаны с душой владельца и принадлежат ему, они содержат максимум возможного совершенства в своем праве, единственное число — كَرِيمَة (карима). В хадисе говорится: «И в походе тратится карима», то есть дорогая вещь для владельца. В другом хадисе сказано: «Лучший человек в тот день — верующий между двумя каримами», то есть между двумя верующими родителями. По другой версии, это между верующим отцом и верующим сыном, то есть между двумя верующими, которые являются его краями, и он сам — верующий. Карим — тот, кто возвысил себя, избегая осквернения чем-либо, противоречащим своему Господу. В хадисе от Умм Зар’ говорится: «Карим друг — не предаст никого в тайне», слово карим применено к женщине, а не карима, чтобы указать на личность. Также говорится, что никто не садится на место (تكريمة) другого без его разрешения — تكريمة — это особое место для сидения человека, будь то на ковре или кровати, предназначенное для его почитания, и это слово образовано от كرامة (карама).
- الْكَرِيمِ
- كَرُمَ (карама) — в именах Аллаха, Всемогущего, «الْكَرِيمُ» (аль-Карим) означает щедрого, дающего без иссякания, это абсолютное проявление щедрости, объединяющее все виды добра, достоинства и благородства. В хадисе говорится: «Карим — сын Карима Юсуф ибн Якуб», потому что в нем соединились достоинство пророчества, знания, красоты, целомудрия, благородства нравов, справедливости, а также руководство в мире и религии. Он — пророк, сын пророка, внук пророка, правнук пророка, четвертый из четырех в пророчестве. В одном из хадисов сказано: «Не называйте виноград كَرْمًا (карм), ибо كَرْم (карм) — это мусульманин». Объясняется, что виноград получил такое название, потому что вино из него побуждает к щедрости и благородству, и поэтому от этого слова образовали имя, но не хотели, чтобы оно применялось к чему-то, взятому из благородства, и сделали предпочтение верующему. Говорят: «رَجُلٌ كَرَمٌ» — «щедрый человек», это прилагательное от существительного, как «справедливый» или «гостеприимный». Аз-Замахшари поясняет, что в словах Аллаха «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ» (поистине, самый благородный из вас перед Аллахом — богобоязненный) выражена тонкая и изящная мысль, и не имеется в виду буквальный запрет на называние винограда كَرْمًا, а скорее указание, что праведный мусульманин достоин этого имени. В другом хадисе говорится, что человек подарил ему رَاوِيَةَ (равайя) вина, и он ответил, что Аллах запретил это, а человек сказал: «Разве я не должен быть щедрым с иудеями?» — مكارمة (мукарама) — это дарить человеку что-то в ответ на подарок, это взаимность от корня كَرَمَ. В хадисе говорится, что Аллах сказал: «Если я возьму у раба две кариматы (благородные части), и он потерпит, я не дам ему награды, кроме Рая». «Каримата» здесь может означать его глаза — две благородные части тела, и все, что дорого тебе, — это твой карим и каримата. В другом хадисе упоминается, что он почтил Джарира ибн Абдуллаха, когда тот пришел к нему, распростер перед ним плащ и сказал: «Если к вам придет карима народа, почтите его», то есть благородного и знатного из народа, а буква هاء (ха) для усиления. В хадисе о закяте сказано: «Бойтесь кароим (драгоценностей) их имущества», то есть сокровищ, которые связаны с душой владельца и принадлежат ему, они содержат максимум возможного совершенства в своем праве, единственное число — كَرِيمَة (карима). В хадисе говорится: «И в походе тратится карима», то есть дорогая вещь для владельца. В другом хадисе сказано: «Лучший человек в тот день — верующий между двумя каримами», то есть между двумя верующими родителями. По другой версии, это между верующим отцом и верующим сыном, то есть между двумя верующими, которые являются его краями, и он сам — верующий. Карим — тот, кто возвысил себя, избегая осквернения чем-либо, противоречащим своему Господу. В хадисе от Умм Зар’ говорится: «Карим друг — не предаст никого в тайне», слово карим применено к женщине, а не карима, чтобы указать на личность. Также говорится, что никто не садится на место (تكريمة) другого без его разрешения — تكريمة — это особое место для сидения человека, будь то на ковре или кровати, предназначенное для его почитания, и это слово образовано от كرامة (карама).
- رُكْنٍ
- رَكَنَ (ракан) — глагол, который в хадисах употребляется в значении опоры, поддержки и прибежища. В одном из хадисов сказано: «رحم الله لوطًا، إن كان ليأوي إلى ركن شديد» — «Да помилует Аллах Лута, если он действительно прибегал к крепкой опоре», то есть к Аллаху, который является самой сильной и надёжной опорой. Молитва и упование на Аллаха — это самая крепкая опора.
Также слово ركن (рукун) означает сторону, к которой опираются, как угол стены. В хадисе о расчёте говорится, что можно сказать «أركانه» — его стороны, то есть части тела, к которым человек опирается.
В хадисе о Хамне упоминается «مركن أختها» — место, где она сидела, когда была в состоянии истечения крови. Слово «مركن» с открытой мим — это таз, где стирают одежду. Мим здесь добавлена и относится к инструментам.
В хадисе Омара, когда он вошёл в Шам, ему пришёл человек по имени «أركون» — название деревни. Омар сказал: «قد صنعت لك طعامًا هو رئيسها ودهقانها الأعظم» — «Я приготовил тебе еду, он глава и главный землевладелец». Имя «أركون» происходит от ركون — покой, опора, наклон к чему-либо, так как жители этой деревни опираются на него, то есть живут и склоняются к нему.