- الْقَوْمُ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- الْقَوْمِ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- الْمَطِيَّ
- (Мата) В нём: «Когда моя община будет ходить походкой мутайта’ (المُطَيْطَاء)» — это слово произносится и с долгой, и с краткой гласной: походка, в которой есть чванливость и размахивание руками. Говорят «матауту» и «маматту» в значении «растянул», и это слово относится к числу уменьшительных форм, для которых не употребляется форма обычного размера.
И в хадисе Абу Бакра: «Он прошёл мимо Билала, когда тот был растянут (مُطِيَ — мутийа) на солнце и подвергался мучению» — то есть был вытянут и распростёрт на солнце.
И в хадисе Хузаймы: «...и оставила верховых животных (المَطِيّ — аль-матийй) в изнеможении» — «матийй» — множественное число от «матийя», а это верблюдица, на спину которой садятся верхом, то есть на её «мата» — спину. Говорят «ямти биха» в ходьбе — то есть растягивается в шаге. Это слово неоднократно повторяется в хадисах.
- بَعْثَ
- Раздел «ба» с «айн» (بعث) * Среди имён Аллаха Всевышнего: «Воскрешающий» (аль-Ба‘ис) — Тот, Кто воскрешает творения, то есть оживляет их после смерти в День воскресения. * В хадисе Али, описывающего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Твой свидетель в День воздаяния и посланный Тобою с милостью» — то есть посланный Тобою (Аллахом) к творениям, то есть отправленный, форма «фа‘иль» в значении страдательного причастия. Отсюда же и хадис Хузайфы: «У смуты бывают вспышки (ба‘асат)» — то есть возбуждения и волнения, множественное число от «баʼса», что означает однократное действие от «баʼс». Всё, что ты возбудил (потревожил), то ты и «побудил» (баʼасту). Отсюда же и хадис Аиши: «Я побудила верблюда (поднялась), и вот ожерелье оказалось под ним». Отсюда же и хадис: «Этой ночью пришли ко мне двое пришедших и разбудили меня» — то есть пробудили меня ото сна. И хадис о Дне воскресения: «О Адам, выведи (‘побуди’) обречённых на огонь» — то есть тех, кто послан в него из числа его обитателей, и это из разряда наименования объекта действия отглагольным именем. Отсюда же и хадис Ибн Зам‘а: «Когда поднялся самый несчастный из них» — говорят «поднялся такой-то по своему делу», когда он вскочил и пошёл, отправляясь по своей нужде. И в хадисе Умара: «Когда он заключил мир с христианами Шама, они написали ему обязательство: «Мы не будем строить церковь, ни келью, и не будем устраивать шествия в праздник Пальмовых Ветвей (са‘анин), ни ба‘ус»». «Ба‘ус» у христиан — это то же, что моление о дожде у мусульман, и это сирийское слово. Некоторые говорят, что это слово с точкой над «гайн» и «та» с двумя точками сверху. И в хадисе Аиши, да будет доволен ею Аллах: «А у неё были две девушки, которые пели то, что было сказано в день Бу‘ас» — с даммой над «ба» — это известный день, в который была война между аус и хазрадж. А «Бу‘ас» — название крепости племени аус, а некоторые произносят его с точкой над «гайн», но это искажение (тасхиф).
- بَعْثُ
- Раздел «ба» с «айн» (بعث) * Среди имён Аллаха Всевышнего: «Воскрешающий» (аль-Ба‘ис) — Тот, Кто воскрешает творения, то есть оживляет их после смерти в День воскресения. * В хадисе Али, описывающего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Твой свидетель в День воздаяния и посланный Тобою с милостью» — то есть посланный Тобою (Аллахом) к творениям, то есть отправленный, форма «фа‘иль» в значении страдательного причастия. Отсюда же и хадис Хузайфы: «У смуты бывают вспышки (ба‘асат)» — то есть возбуждения и волнения, множественное число от «баʼса», что означает однократное действие от «баʼс». Всё, что ты возбудил (потревожил), то ты и «побудил» (баʼасту). Отсюда же и хадис Аиши: «Я побудила верблюда (поднялась), и вот ожерелье оказалось под ним». Отсюда же и хадис: «Этой ночью пришли ко мне двое пришедших и разбудили меня» — то есть пробудили меня ото сна. И хадис о Дне воскресения: «О Адам, выведи (‘побуди’) обречённых на огонь» — то есть тех, кто послан в него из числа его обитателей, и это из разряда наименования объекта действия отглагольным именем. Отсюда же и хадис Ибн Зам‘а: «Когда поднялся самый несчастный из них» — говорят «поднялся такой-то по своему делу», когда он вскочил и пошёл, отправляясь по своей нужде. И в хадисе Умара: «Когда он заключил мир с христианами Шама, они написали ему обязательство: «Мы не будем строить церковь, ни келью, и не будем устраивать шествия в праздник Пальмовых Ветвей (са‘анин), ни ба‘ус»». «Ба‘ус» у христиан — это то же, что моление о дожде у мусульман, и это сирийское слово. Некоторые говорят, что это слово с точкой над «гайн» и «та» с двумя точками сверху. И в хадисе Аиши, да будет доволен ею Аллах: «А у неё были две девушки, которые пели то, что было сказано в день Бу‘ас» — с даммой над «ба» — это известный день, в который была война между аус и хазрадж. А «Бу‘ас» — название крепости племени аус, а некоторые произносят его с точкой над «гайн», но это искажение (тасхиф).
- كَالرَّقْمَةِ
- رَقَمَ (ракм) — слово, связанное с письменностью и нанесением знаков. В хадисе говорится, что Фатима увидела на своей двери вышитую занавеску и сказала: «Что я и мир и ракм?» Здесь ракм означает надпись или вышивку. Изначально ракм связано с письмом. В другом хадисе ракм — это то, что пишут на одежде, например, цены, чтобы покупатель не обманулся. Позже слово стало использоваться для обозначения тех, кто лжет и преувеличивает в рассказах. В хадисе упоминается, что ракм — это ровный, выровненный, как книга, то есть без искажений, как писатель выравнивает строки. В хадисе Ибн Аббаса ракм — это либо книга, либо здание, упомянутое в аяте о «людях пещеры и ракм». В хадисе Али ракм — это сияющий потолок, украшенный звездами, то есть вышивка неба. Также ракм — это выступ на внутренней стороне ноги животного, две такие отметины на ногах. В хадисе говорится, что пророк поднимался на гору Ракм, что означает бок или место сбора воды. В хадисе Умара ракм — это змея с отметинами на спине, множественное число — أَرَاقِم.