HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 3203

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ مُوسَى، وَعِيسَى، ابْنَيْ طَلْحَةَ عَنْ أَبِيهِمَا طَلْحَةَ، أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالُوا لِأَعْرَابِيٍّ جَاهِلٍ: سَلْهُ عَمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ مَنْ هُوَ؟ وَكَانُوا لَا يَجْتَرِئُونَ عَلَى مَسْأَلَتِهِ يُوَقِّرُونَهُ وَيَهَابُونَهُ، فَسَأَلَهُ الأَعْرَابِيُّ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ إِنِّي اطَّلَعْتُ مِنْ بَابِ المَسْجِدِ وَعَلَيَّ ثِيَابٌ خُضْرٌ، فَلَمَّا رَآنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «أَيْنَ السَّائِلُ عَمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ؟» قَالَ الْأَعْرَابِيُّ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «هَذَا مِمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ». هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ يُونُسَ بْنِ بُكَيْرٍ
  • Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج5 ص261
  • Ахмад Мухаммад Шакир:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص305
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
  • Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)حسن
Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передал Йунус ибн Букайр от Тальхи ибн Яхьи, от Мусы и Исы, сыновей Тальхи, от их отца Тальхи, что сподвижники Посланника Аллаха ﷺ сказали одному невежественному бедуину: «Спроси его, кто такой тот, кто исполнил свой обет?» Сами они не решались задавать ему такие вопросы, почитая его и испытывая перед ним трепет. Бедуин спросил его, но он отвернулся от него; потом спросил снова — он отвернулся; потом спросил в третий раз — он снова отвернулся. Затем я показался в дверях мечети, а на мне была зелёная одежда. Когда Посланник Аллаха ﷺ увидел меня, он сказал: «Где тот, кто спрашивал, кто исполнил свой обет?» Бедуин сказал: «Я, о Посланник Аллаха». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вот он — из тех, кто исполнил свой обет». Это хороший, редкий хадис, мы знаем его только по преданию от Йунуса ибн Букайра.
т. 5 с. 350

Цепочка передатчиков

Шарх1Тахридж1Редкие слова1
نَحْبَهُ
(Глава «нун» с «ха») (Нахаба) — В хадисе: «Тальха — из тех, кто исполнил свой обет». Ан-нахб — это обет, как будто он обязал себя быть правдивым перед врагами Аллаха в сражении и исполнил это. Говорят также: ан-нахб — это смерть, как будто он обязывает себя сражаться, пока не умрёт. И в хадисе: «Если бы люди знали, что в первом ряду, они бы сражались за него, и не выступали бы вперёд иначе как по жребию («бинухбатин»)», то есть по жеребьёвке. А аль-муннахаба — это пари и заклад. Отсюда же и хадис Абу Бакра: «в пари относительно (суры, начинающейся словами) «Алиф-лям-мим. Побеждены румы»», то есть его пари с курайшитами о том, (кто победит) — румы или персы. Отсюда же и хадис Тальхи: он сказал Ибн Аббасу: «Хочешь, я устрою с тобой состязание («унахибука»), и ты уберёшь (из спора довод о родстве с) Пророком, да благословит его Аллах и приветствует», то есть: «Я буду состязаться и судиться с тобой, а ты уберёшь упоминание о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, между нами, чтобы ты не гордился своим родством с ним», имея в виду, что он (Тальха) не уступает ему в остальных достоинствах, помимо этого. И в хадисе Ибн Умара: «Когда ему сообщили о смерти Худжра, его охватил громкий плач («ан-нахиб»)». Ан-нахб, ан-нахиб и аль-интихаб — это плач с протяжным голосом и растягиванием. Отсюда же и хадис аль-Асвада ибн аль-Мутталиба: «Разве дозволен плач («ан-нахб»)?», то есть: разве дозволен плач. И хадис Муджахида: «И он издал протяжный крик («нахаба нахбатан»), от которого встревожилось то, что там было из растений». И хадис Али: «Разве помогли родственники, и принесли ли пользу плачущие («ан-навахиб»)?», то есть плакальщицы, множественное число от «нахиба».