Хадис № 3255

Объяснение: сказано, что обязательным будет, и сказано, что это засуха (القحط), и сказано, что это сцепление убитых друг с другом в Бадре, и сказано, что это плен, поскольку в Бадре было пленено семьдесят курейшитян. (Сказал Абу Иса: «Лизам — это день Бадра».) В этом вопросе есть разногласия. Ибн Аби Хатим в своем толковании упоминает, что это убийство, которое постигло их в Бадре. Это передавалось от Ибн Масъуда, Убайя ибн Кааба, Муджахида, Катада и ад-Даххака. Аль-Куртуби сказал, что на этом основании батша (жестокое поражение) и лизам (непрерывность) — одно и то же. А по мнению аль-Хасана лизам — это сцепление в День Воскресения, и от него же, что это смерть. Также сказано, что это ваш грех, который является для вас неизбежным наказанием, как указано в «Умде». О словах «Это хадис хасан сахих» — его приводили Ахмад, два шейха (аль-Бухари и Муслим) и ан-Насаи. [3255] Далее сказано: «У него, то есть у этого, есть два «двери» (بابان) — из неба он восходит с открытием я (فتح الياء) и собирается, то есть поднимается его деяние, то есть праведное, к месту хранения деяний, где оно записывается после записи на земле. И в общем значении деяния это указывает на то, что все его деяния праведны. Ризк (رزق), то есть материальный или духовный удел, поднимается к месту уделов на земле. «Бакйа» (بكيا) — это две «двери» (بابان) на нем, то есть на разлуке с ним, потому что от них прервалось его благо, в отличие от неверующего, ибо они страдают от зла, и поэтому не плачут о нем. Это сказал Ибн аль-Малик, и это явно соответствует мазхабу ахль ас-сунна, согласно тому, что передал аль-Багави, что у всех вещей есть знание о Боге, у них есть восхваление, страх и прочее. И сказано, что «плакали о нем его близкие». Аль-Тайиби сказал, что раскрытие этого — это образное выражение и преувеличение в утрате того, кто достиг высокого уровня и чье благо прервалось. Также то, что передано от Ибн Аббаса о плаче молящегося верующего и следах его на земле, а также о восхождении его деяний и нисхождении удела на небе — это образное выражение и отрицание этого в словах Всевышнего: «И не плакали о них небо и земля» — это насмешка над ними и их состоянием, противоречащая состоянию того, чья утрата велика. Поэтому сказано: «Плакали о нем небо и земля» — это завершено, и это противоречит явному смыслу аята и хадиса, и нет оснований отвергать очевидное разумом, как сказано в «Миркате». «Это» — то есть смысл хадиса или его предмет. Его слова «И не плакали о них...» означают, что у них не было праведных деяний, которые поднимаются по «дверям» неба, чтобы плакать о их утрате, и у них нет пребывания на земле, где они поклонялись Аллаху, и она потеряла их. Поэтому они заслужили, чтобы не ждать их и не откладывать из-за их неверия, преступности, упрямства и противления. О словах «Это хадис странный» — его приводили Абу Яля и Ибн Аби Хатим.