Аль-Албани:Иснад достоверен. Передал аль-Бухари, но сделал слова «Они сказали: «Благодарим...»» из передачи Икримы мурсалью, а у Муслима без этого добавления — это противоречивоصحيح الإسناد. رواه البخاري لكن جعل قوله " فقالوا هنيئا ...... " من رواية عكرمة مرسلا ومسلم دون هذه الزيادة فهي شاذةصحيح سنن الترمذي ج3 ص331
Была ниспослана ая, в которой сказано: «Да простит тебе Аллах твои прошлые и будущие грехи» (аль-Фатх: 2), и это было во время Худайбийского договора. Пророк ﷺ сказал: «Мне ниспослана аят, который мне дороже всего на земле». Затем он прочитал его им, и они сказали: «Благополучие и радость тебе, о Пророк Аллаха, ведь Аллах ясно указал, что будет с тобой, так что что же будет с нами?» Тогда была ниспослана аят: «Чтобы ввести верующих мужчин и верующих женщин в сады, под которыми текут реки» (аль-Фатх: 5) — до слов «великую победу» (ан-Ниса: 73).
Обращение «с прощением и победой» адресовано только Пророку ﷺ. В определении этого «победы» существуют разногласия. Большинство учёных, основываясь на том, что изложено в сборнике аль-Бухари, считают, что речь идёт о мире Худайбийском, поскольку мир иногда называют победой.
Аль-Фарра отметил, что победа может быть и миром. Некоторые же утверждали, что это — завоевание Мекки, а другие — что это победа при Хайбаре. Однако первое мнение более предпочтительно.
В подтверждение этому приводится хадис Аслема аль-Адови, который считается «хасан гharib сахих», и его приводят Ахмад, аль-Бухари и ан-Насаи.
В словах «пусть Аллах простит тебе» имеется указание на джихад, который покрывает как прошлые, так и будущие грехи, с целью побуждения уммы к участию в джихаде. Это также является толкованием непогрешимости пророков ﷺ, подтверждённым убедительным рациональным доказательством, исключающим грехи. Лам (частица) в данном случае указывает на скрытую причину.
Вход в эту конструкцию причинно-следственный, а не причинный, как отметил аль-Джалал аль-Махалли.
В отношении значения слов «что было из твоих грехов раньше и что будет позже» существуют разногласия. По мнению Муджахида, Суфьяна ас-Саври, Ибн Джарира, аль-Вахиди и других, речь идёт о грехах, совершённых до пророчества и после него. Есть и другие, менее надёжные мнения, но наиболее вероятным является именно это. Под «грехами» после пророчества понимается оставление того, что предпочтительнее. Это называется грехом в отношении величия его значения, даже если для других это не считается грехом.
Временная привязка к слову «марджаху» (время его возвращения) служит обстоятельством для слов «была ниспослана».
Фраза «сказали: «Приятно и полезно, о Посланник Аллаха!»» объясняется аль-Касталани так: сподвижники ﷺ сказали «приятно» — то есть без греха, и «полезно» — то есть без болезни. Эти слова относятся либо к действию, либо к состоянию, либо к описанию опущенного источника, то есть «ты встретил» или «живи» жизнью приятной и полезной, о Посланник Аллаха! «Пусть Аллах простит тебе грехи, что были раньше и что будут позже», чтобы включить мужчин и женщин-мусульман. Лам относится к опущенному, то есть повелевает к джихаду, чтобы включить мужчин и женщин.
Фраза «это хадис хасан сахих» приводится Ахмадом и двумя шейхами (аль-Бухари и Муслим).
Упоминание «от Муджамми'а бин Джарии» относится к разделу, где приводится хадис от Муджамми'а (с ударением на мим и фатхой на джим) бин Джарии бин 'Амира ан-Ансари аль-Авси аль-Мадани, сподвижника и одного из чтецов Корана. Его хадис приводят Ахмад и Абу Дауд в разделе о джихаде.