- زَمِّلُونِي
- (زَمَلَ) — (هـ) В хадисе о погибших в битве при Ухуде: «Оберните их (заммилюхум) их одеждами и их кровью», то есть закутайте их в них. Говорят: «человек закутался (тазаммаля) в свою одежду», когда обмотался в неё.
Отсюда же и хадис о Сакифе: «И вот человек, закутанный (музаммаль) среди них», то есть покрытый, укутанный, имея в виду Са‘да ибн ‘Убаду.
(هـ) А в хадисе Абу ад-Дарды: «Если вы потеряете меня, вы непременно потеряете великий груз (зимль)». «Аз-зимль» — это груз; он имел в виду великий груз знания. Аль-Хаттаби сказал: некоторые передали это как «зуммаль» с даммой и удвоением, но это ошибка.
А в хадисе Ибн Раваха: он вышел в поход, и с ним был сын его брата на «замиля». «Аз-замиля» — это верблюд, на которого грузят еду и вещи, как бы форма действительного причастия от «аз-замль» — «груз».
Отсюда же и хадис Асмы: «И был груз (зималя) Посланника Аллаха, мир ему и благословение, и груз Абу Бакра одним», то есть их верховое животное, их снаряжение и всё, что было с ними в пути.
(هـ) И в нём: он шёл вместо своего «замиля». «Аз-замиль» — это напарник, чей груз нагружен вместе с твоим грузом на верблюде. Говорят: «он сопутствовал мне (заамаляни)», то есть был равным мне напарником. «Аз-замиль» также означает спутника в пути, который помогает тебе в твоих делах, и он же — едущий позади на том же верблюде.
И в нём: «У луков есть звуки (азамиль) и глухой гул». «Аль-азамиль» — множественное число от «аль-азмаль», что означает звук, а «я» здесь — для усиления звучания; так же и «гамгама» — это, в своей основе, невнятная речь.
- فَجُثِثْتُ
- Глава «джим» с «ثа» (جثث)
* В хадисе о начале ниспослания откровения: «Я поднял голову, и вот — ангел, который приходил ко мне в Хира, и меня охватила дрожь (فُجُثِثْتُ) от него», то есть я испугался его и устрашился. Говорят также, что смысл — «я был вырван (قُلِعْتُ) со своего места», от слов Всевышнего: «вырвана (اجْتُثَّتْ) сверху с земли». Аль-Харби сказал: имелось в виду «джу’исту» (جُئِثْتُ), и вместо хамзы поставлена «ثا». Об этом уже говорилось выше.
* А в хадисе Абу Хурайры — да будет доволен им Аллах: некий человек сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Мы считаем эти трюфели не чем иным, как деревом, которое «вырвано (اجْتُثَّتْ) сверху с земли»». Он ответил: «Нет, они — часть манны, они «вырваны» (اجْتُثَّتْ)», то есть «отрезаны» (قُطِعَتْ). А «аль-джасс» (الجث) означает «отрезание».
* А в хадисе Анаса: «О Аллах, отодвинь землю от его тела (جُثَّتِهِ)», то есть от его тела. Это слово неоднократно встречается в хадисах.
- فَدَثَّرُونِي
- (دَثَرَ) — в хадисе: «Обладатели богатства (الدُّثُور) унесли [все] награды». الدُّثُور — множественное число от دَثْر (даср), что означает «обильное имущество»; это слово употребляется и в единственном, и в двойственном, и во множественном числе. Отсюда же и хадис Тахфы: «И пошли пастуха его в изобилие (الدَّثْر)» — говорят также, что здесь под الدَّثْر подразумевается плодородие и обильная растительность. И в хадисе об ансарах, да будет доволен ими Аллах: «Вы — нижняя одежда (الشِّعَار), а люди — верхняя одежда (الدِّثَار)» — это одежда, которая надевается сверху нижней; имеется в виду: вы — особые, приближённые, а люди — обычная масса. Отсюда же хадис: когда на него, [Пророка], сходило откровение, он говорил: «Укройте меня, укройте меня (دَثِّرُونِي دَثِّرُونِي)» — то есть «покройте меня тем, чем я согреюсь». Упоминание этого слова в хадисах повторяется неоднократно. И в хадисе Абу Дарды: «Поистине, сердце покрывается ржавчиной (يَدْثُر), как покрывается ржавчиной меч, а очищение его — поминание Аллаха» — то есть оно тускнеет (يَصْدَأ), как тускнеет меч. Изначальное значение الدُّثُور — исчезновение, разрушение (الدُّرُوس); это когда ветры дуют на жилище и покрывают его следы песком, засыпая их пылью. И в хадисе Аиши: «Место Дома пришло в упадок (دَثَر), и Худ, мир ему, не совершал к нему хадж». Отсюда же и хадис аль-Хасана: «Обновляйте эти сердца поминанием Аллаха, ибо они быстро приходят в упадок (الدُّثُور)» — то есть имеется в виду исчезновение поминания Аллаха и его стирание из них; он говорит: «Очищайте их и смывайте ту ржавчину и печать, что покрыла их, поминанием Аллаха». А دُثُور النُّفُوس — это быстрота забывания душ.