- الشَّفْعِ
- (شَفَعَ) (с) В нём [говорится]: «Право преимущественной покупки (الشُّفْعَةُ — «шуф‘а») [действует] во всём, что ещё не разделено». Шуф‘а во владении — известное [понятие]; оно образовано от значения «прибавление», потому что обладающий этим правом (الشَّفِيعُ — «шафи‘») присоединяет проданное к своему владению и тем самым делает его парным («يَشْفَعُهُ» — «яшфа‘уху»), как будто оно было единичным, нечётным (وِتْرًا — «витр»), а стало парным, чётным (شَفْعًا — «шаф‘»). А الشَّافِعُ (шафи‘) — это тот, кто превращает нечётное в чётное.
Отсюда же и хадис аш-Ша‘би: «Шуф‘а [делится] по числу людей». Это означает, что если дом принадлежит группе людей с разными долями, и один из них продаёт свою долю, то проданное переходит к его сотоварищам и делится между ними по числу голов, а не по размеру их долей. Упоминание шуф‘а неоднократно встречается в хадисах.
И в хадисе о установленных наказаниях: «Если дело о наказании дошло до правителя, то да проклянёт Аллах заступника (الشَّافِعَ — «шафи‘») и того, кто принимает заступничество (الْمُشَفِّعَ — «мушаффи‘»)». Упоминание заступничества (الشَّفَاعَةُ — «шафа‘а») неоднократно встречается в хадисах в связи с делами этого мира и мира иного, и оно означает просьбу о прощении грехов и преступлений между людьми. Говорят: شَفَعَ يَشْفَعُ شَفَاعَةً (шафа‘а — яшфа‘у — шафа‘атан), и он — شَافِعٌ (шафи‘) и شَفِيعٌ (шафи‘); а الْمُشَفِّعُ (мушаффи‘) — тот, кто принимает заступничество, а الْمُشَفَّعُ (мушаффа‘) — тот, чьё заступничество принимается.
И в нём [сообщается], что он послал сборщика закята, и к нему пришёл человек с овцой شَافِعٍ (шафи‘), но он её не взял. Это та [овца], с которой находится её детёныш. Она названа так, потому что её детёныш сделал её парной («шафа‘аха»), а она сделала его парным — и они стали парой (شَفْعًا — «шаф‘»). А также говорят «овца шафи‘», если в её утробе находится её детёныш, а за ним следует ещё один. А в одной из версий [хадиса это звучит как]: «это овца шафи‘» — в форме сопряжённого сочетания (идафа), подобно тому как говорят «молитва первая» и «мечеть соборная».
И в нём [говорится]: «Кто соблюдает شَفْعَةَ الضُّحَى (шаф‘а духа — парную молитву духа), тому будут прощены его грехи», то есть два рак‘ата молитвы духа, от الشَّفْعُ (шаф‘) — «пара». Передаётся это слово и с фатхой, и с даммой, подобно «гарфа» и «гурфа», и названо оно «шаф‘а», потому что [рак‘атов] больше одного. Аль-Кутайби сказал: «شَفْعٌ» (шаф‘) означает «пара», «и я не слышал, чтобы это слово употреблялось в форме женского рода, кроме как здесь, и полагаю, что при переводе его в женский род имелось в виду единичное действие или же молитва».
- شَفْعٌ
- (شَفَعَ) (с) В нём [говорится]: «Право преимущественной покупки (الشُّفْعَةُ — «шуф‘а») [действует] во всём, что ещё не разделено». Шуф‘а во владении — известное [понятие]; оно образовано от значения «прибавление», потому что обладающий этим правом (الشَّفِيعُ — «шафи‘») присоединяет проданное к своему владению и тем самым делает его парным («يَشْفَعُهُ» — «яшфа‘уху»), как будто оно было единичным, нечётным (وِتْرًا — «витр»), а стало парным, чётным (شَفْعًا — «шаф‘»). А الشَّافِعُ (шафи‘) — это тот, кто превращает нечётное в чётное.
Отсюда же и хадис аш-Ша‘би: «Шуф‘а [делится] по числу людей». Это означает, что если дом принадлежит группе людей с разными долями, и один из них продаёт свою долю, то проданное переходит к его сотоварищам и делится между ними по числу голов, а не по размеру их долей. Упоминание шуф‘а неоднократно встречается в хадисах.
И в хадисе о установленных наказаниях: «Если дело о наказании дошло до правителя, то да проклянёт Аллах заступника (الشَّافِعَ — «шафи‘») и того, кто принимает заступничество (الْمُشَفِّعَ — «мушаффи‘»)». Упоминание заступничества (الشَّفَاعَةُ — «шафа‘а») неоднократно встречается в хадисах в связи с делами этого мира и мира иного, и оно означает просьбу о прощении грехов и преступлений между людьми. Говорят: شَفَعَ يَشْفَعُ شَفَاعَةً (шафа‘а — яшфа‘у — шафа‘атан), и он — شَافِعٌ (шафи‘) и شَفِيعٌ (шафи‘); а الْمُشَفِّعُ (мушаффи‘) — тот, кто принимает заступничество, а الْمُشَفَّعُ (мушаффа‘) — тот, чьё заступничество принимается.
И в нём [сообщается], что он послал сборщика закята, и к нему пришёл человек с овцой شَافِعٍ (шафи‘), но он её не взял. Это та [овца], с которой находится её детёныш. Она названа так, потому что её детёныш сделал её парной («шафа‘аха»), а она сделала его парным — и они стали парой (شَفْعًا — «шаф‘»). А также говорят «овца шафи‘», если в её утробе находится её детёныш, а за ним следует ещё один. А в одной из версий [хадиса это звучит как]: «это овца шафи‘» — в форме сопряжённого сочетания (идафа), подобно тому как говорят «молитва первая» и «мечеть соборная».
И в нём [говорится]: «Кто соблюдает شَفْعَةَ الضُّحَى (шаф‘а духа — парную молитву духа), тому будут прощены его грехи», то есть два рак‘ата молитвы духа, от الشَّفْعُ (шаф‘) — «пара». Передаётся это слово и с фатхой, и с даммой, подобно «гарфа» и «гурфа», и названо оно «шаф‘а», потому что [рак‘атов] больше одного. Аль-Кутайби сказал: «شَفْعٌ» (шаф‘) означает «пара», «и я не слышал, чтобы это слово употреблялось в форме женского рода, кроме как здесь, и полагаю, что при переводе его в женский род имелось в виду единичное действие или же молитва».
- وِتْرٌ
- بَابُ الْوَاوِ مَعَ التَّاءِ (باب الواو مع التاء) — раздел, посвящённый сочетанию буквы واو с буквой تاء. وَتَرَ (ватара) — в этом разделе говорится, что Аллах — «وِتْرٌ» (витр) — Единственный, Который любит нечётность (витр). Приказ «أَوْتِرُوا» означает совершать молитву витр — молиться по две ракааты, а затем одну отдельно, либо добавить её к предыдущим ракаатам. Аллах един в Своей сущности, не допускает деления и разделения, един в Своих качествах, не имеет подобия и равных, един в Своих действиях, не имеет партнёров и помощников. Любит витр — вознаграждает за него и принимает от того, кто его совершает. В хадисах говорится, что если совершаешь омовение с помощью камней (истинджар), то делай нечётное количество камней — одну, три или пять. В хадисе о молитве говорится: «ألّف جمعهم وأوتر بين ميَرهم» — «собери их вместе и сделай витр между ними», то есть не разрывай их, а соединяй снова и снова. В хадисе Абу Хурайры говорится, что можно совершать пост в Рамадан с перерывами, не обязательно подряд, можно поститься и пропускать дни, а затем восполнять их по одному (витр за витр). В письме Хишама к своему управляющему говорится о верблюде «مواترة» — который ставит ноги поочерёдно, не спешит, чтобы не затруднять всадника. В хадисах упоминается, что если пропустил молитву аср, то словно уменьшил своё имущество и семью, то есть уменьшил свою награду. Слово «وترته» означает уменьшение, словно сделал что-то нечётным после того, как оно было большим. Также слово «وتر» может означать преступление, которое человек совершает против другого — убийство, грабёж, пленение. В хадисах приводится выражение «أنا الموتور الثائر» — «я тот, кто требует возмездия», то есть ищущий справедливости. В хадисах говорится, что нельзя украшать лошадей «الأوتار» — это множественное число от «وتر» с كسرة, и это связано с суевериями и запретами, которые были в эпоху джахилии. В хадисах упоминается, что нельзя носить украшения из «الأوتار», так как это может приносить вред. В хадисах говорится, что если кто-то сидит в собрании и не упоминает Аллаха, на нём будет نقص (تِرَة) — уменьшение, и это слово связано с отсутствием благословения. В хадисе об Умаре говорится, что он был соседом, который постился днём и молился ночью, и всегда оставался на одном пути (على وتيرة واحدة) — то есть постоянным и последовательным. В хадисе Зейда говорится, что «في الوترة ثلث الدية» — «в витре треть дии» (штрафа за убийство), где «وتر» — это носовая перегородка между ноздрями.