- بِدَاخِلَةِ
- دَخَلَ (дахала) — глагол, означающий входить или проникать. В хадисе говорится, что когда человек ложится спать, он должен стряхнуть постель с внутренней стороны пояса (داخل الإزار), то есть с той части, которая прилегает к телу. Это связано с тем, что пояс берут обеими руками, прижимая левую часть к телу (внутренняя сторона пояса), а правая часть кладётся сверху. Если человек внезапно встаёт, чтобы избежать падения пояса, он удерживает его левой рукой и отталкивается правой. При возвращении к постели он развязывает пояс, и только правая часть выходит наружу, а внутренняя остаётся подвешенной, и именно её следует стряхивать, так как она не занята рукой.
В другом хадисе говорится, что "داخل الإزار" — это край пояса, прилегающий к телу, и что повитуха должна мыть именно эту часть, а не весь пояс. Также есть толкования, что "داخل الإزار" — это бедро или даже половые органы, которые обозначаются этим словом как эвфемизм.
В хадисе Катады ибн ан-Ну'мана говорится, что вера человека может быть "входящей" (مدخولاً) — то есть нестабильной, с лицемерием.
В хадисе Абу Хурайры сказано, что когда сыновья Абу аль-Аса достигают тридцати лет, религия Аллаха становится "входящей" (دخلًا), а рабы Аллаха — "ховала" (хранителями), и это означает, что в религию вводятся нововведения, не основанные на сунне.
В хадисе также говорится, что "умра вошла в хадж" — то есть обязательность умры отпадает с обязательством хаджа, и умра становится частью хаджа. Это объяснение для тех, кто не считал умру обязательной.
В хадисе Омара о "входе родства" (دخلة الرحم) имеется в виду близость и родство, а слово "دخل" здесь употреблено с изменением гласных.
В хадисе аль-Хасана говорится, что лицемерие проявляется в неправильном входе и выходе — то есть в плохом поведении и образе жизни.
В хадисе Муаза упоминается, что если придёт хури аль-айн, она не причинит вреда, так как она — "дахиль" (гость, пришелец). Слово "дахиль" означает гостя или постояльца.
В хадисе Ади говорится, что у них был сосед или "дахиль" — то есть гость.
В хадисе о вере и предопределении говорится, что на земле будут пастухи верблюдов и "бахм" (بهم) — множественное от "бахма" — потомство овец, а также "сикхал" — потомство коз. Когда они собираются вместе, их называют "бахм" и "бихам". Аль-Хаттаби объясняет, что под пастухами верблюдов и бахм подразумеваются арабы и жители пустынь, которые кочуют и строят дома.
В другом варианте хадиса пастухи верблюдов называются "бахум" с даммой на ба и ха, что означает "чёрные". Аль-Хаттаби говорит, что "бахм" с даммой — это множественное от "бахим" — неизвестное, непонятное.
В хадисе о молитве упоминается, что "бахма" прошла перед молящимся.
В другом хадисе пастуху задают вопрос: "Что ты родил?" — он отвечает "бахма" — овцу женского пола, и ему велят зарезать овцу вместо ягнёнка, что указывает на то, что "бахма" — это название самки овцы, так как спрашивали, родился ли ягнёнок мужского или женского пола, хотя пастух и так знал.
- بِصَنِفَةِ
- صَنَفَ (санафа) — в словаре говорится: "Пусть он стряхнет его с края своей изары, ибо он не знает, что осталось на нем". صَنِفَةُ الإزار (санифат аль-изар) — с кясром на нуне — это край изары, прилегающий к подолу.
- خَلَفَهُ
- خَلَفَ (халафа) — означает «прийти после кого-то», «преемствовать». В хадисах этот термин употребляется для обозначения тех, кто приходит после предыдущих поколений, причем с положительным значением при движении к лучшему и с отрицательным — при движении к худшему. Слово употребляется в различных формах и контекстах: «халаф асдек» — добрый преемник, «халф су’» — плохой преемник. В хадисах говорится о поколениях, которые после шестидесяти лет утратят молитву. Также «халаф» означает замену, возмещение, например, когда Аллах заменяет человеку то, что он потерял. В хадисах встречается выражение «ахлафа ляка» — «пусть Аллах даст тебе замену лучше». Термин употребляется и в смысле преемника, который занимает место ушедшего, например, «халифа» — заместитель, преемник. В хадисах описываются ситуации, когда кто-то занимает место другого, продолжает его дело или заботится о его семье. Также «халаф» может означать задержку, отставание, например, «тахаллф» — отставать, опаздывать. В хадисах приводятся примеры, когда люди отстают от других или не выполняют обещания (ахлафа). Слово также употребляется в значении изменения, смены, например, изменение запаха во рту постящегося. В хадисах встречаются выражения, связанные с преемственностью в роде, в делах, в войне и других сферах. Термин «халифа» — тот, кто занимает место другого и продолжает его дело, и это слово имеет множество оттенков значения в хадисах, включая ироничное и уважительное. В целом, خَلَفَ охватывает понятия преемственности, замещения, смены и продолжения.