HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · От этого

Хадис № 3411

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَثَّامُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَعْقِدُ التَّسْبِيحَ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الأَعْمَشِ»
  • Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج5 ص414
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص401
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Нам передал Мухаммад ибн Абд аль-А‘ля, который сказал: нам передал Аттам ибн Али от аль-А‘маша, от Атаа ибн ас-Саиба, от его отца, от Абдуллаха ибн Амра, который сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ считал поминания (тасбих) на пальцах». «Это хороший (хасан) и редкий (гариб) хадис, известный по передаче от аль-А‘маша»
т. 5 с. 478

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж7
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 9, с. 252
فيقول أو يوسوس لَهُ أَوْ يُلْقِي فِي خَاطِرِهِ اذْكُرْ كَذَا اذْكُرْ كَذَا مِنَ الْأَشْغَالِ الدُّنْيَوِيَّةِ وَالْأَحْوَالِ النَّفْسِيَّةِ الشَّهَوِيَّةِ أَوْ مَا لَا تَعَلُّقَ لَهَا بِالصَّلَاةِ وَلَوْ مِنَ الْأُمُورِ الْأُخْرَوِيَّةِ حَتَّى يَنْفَتِلَ أَيْ يَنْصَرِفَ عَنِ الصَّلَاةِ فَلَعَلَّهُ أَيْ فَعَسَى أَنْ لَا يَفْعَلَ أَيِ الْإِحْصَاءَ قِيلَ الْفَاءُ فِي فَلَعَلَّهُ جَزَاءُ شَرْطٍ مَحْذُوفٍ يَعْنِي إِذَا كَانَ الشَّيْطَانُ يَفْعَلُ كَذَا فَعَسَى الرَّجُلُ أَلَّا يَفْعَلَ وَإِدْخَالُ أَنْ فِي خَبَرِهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ لَعَلَّ هُنَا بِمَعْنَى عَسَى وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى أَنَّهُ إِذَا كَانَ يَغْلِبُهُ الشَّيْطَانُ عَنِ الْحُضُورِ الْمَطْلُوبِ الْمُؤَكَّدِ فِي صَلَاتِهِ فَكَيْفَ لَا يَغْلِبُهُ وَلَا يَمْنَعُهُ عَنِ الْأَذْكَارِ الْمَعْدُودَةِ مِنَ السُّنَنِ فِي حَالِ انْصِرَافِهِ عَنْ طَاعَتِهِ وَيَأْتِيهِ أَيِ الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَلَا يَزَالُ يُنَوِّمُهُ بِتَشْدِيدِ الْوَاوِ أَيْ يُلْقِي عَلَيْهِ النَّوْمَ حَتَّى يَنَامَ أَيْ بِدُونِ الذِّكْرِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وبن ماجة وصححه بن حِبَّانَ (وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ هَذَا الْحَدِيثَ) يَعْنِي بِطُولِهِ مِنْ غَيْرِ اخْتِصَارٍ كَمَا رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ (وَرَوَى الْأَعْمَشُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ مُخْتَصَرًا) وَقَدْ أَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ رِوَايَةَ الْأَعْمَشِ الْمُخْتَصَرَةَ بَعْدَ هَذَا وَأَخْرَجَهَا أَيْضًا فِي بَابِ عَقْدِ التَّسْبِيحِ بِالْيَدِ وَقَالَ هُنَاكَ بَعْدَ إِخْرَاجِهَا وَرَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ بِطُولِهِ قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وأنس وبن عَبَّاسٍ) أَمَّا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَالدَّارِمِيُّ وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ فَأَخْرَجَهُ البزار كما في الترغيب وأما حديث بن عَبَّاسٍ فَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي بَابِ التَّسْبِيحِ فِي أَدْبَارِ الصَّلَاةِ مِنْ كِتَابِ الصَّلَاةِ [٣٤١١] قَوْلُهُ (يَعْقِدُ التَّسْبِيحَ) يَأْتِي هَذَا الْحَدِيثُ مَعَ شَرْحِهِ فِي عَقْدِ بَابِ التَّسْبِيحِ بِالْيَدِ
Он говорит: шайтан внушает ему или бросает в его мысль: «Вспомни то, вспомни это» — из мирских забот и душевных состояний, связанных с желаниями, или из того, что не имеет отношения к молитве, даже если это касается дел потусторонних, до тех пор пока он не отвлечётся, то есть не отойдет от молитвы. Возможно, то есть, может быть, он не сделает этого. Что касается части «فَلَعَلَّهُ», сказано, что фа (ف) здесь — в значении «если» и служит для выражения условия, подразумевая: если шайтан делает так, то, может быть, человек не сделает. Включение частицы «أن» в его сообщении является доказательством того, что «фалялла» здесь употреблено в значении «аса» (عسى). В этом содержится намёк на то, что если шайтан одолевает человека в отношении обязательного и подтверждённого присутствия в молитве, то как же он не одолеет его и не помешает ему совершать ограниченные поминания из сунн в момент отвлечения от повиновения? И приходит к нему, то есть шайтан, один из вас, и продолжает усыплять его усилением звука «вау», то есть внушая ему сон, пока он не заснёт, то есть без поминания. Его слова: «Это хадис хасан сахих». Его приводили Ахмад, аль-Бухари в книге «Аль-Адаб аль-Муфрад», Абу Дауд, ан-Насаи и ибн Маджа, и его подтвердил ибн Хиббан. (Также передавали Шу'ба и ас-Саври от 'Ата ибн ас-Саиб этот хадис), имея в виду его длинный вариант без сокращения, как передал Исмаил ибн Улья от 'Ата ибн ас-Саиб. (Аль-Амаш передал этот хадис от 'Ата ибн ас-Саиб в сокращённом виде). Тирмизи привёл риваят Аль-Амаша в сокращении после этого, а также привёл его в главе о завязывании тасбиха на руке. Он сказал там после приведения хадиса: «Шу'ба и ас-Саври передали этот хадис от 'Ата ибн ас-Саиб в длинном варианте». Его слова: «В главе от Зейда ибн Сабита, Анса и ибн Аббаса». Что касается хадиса Зейда ибн Сабита, то его приводили Ахмад, ан-Насаи и ад-Дарими. А хадис Анса приводил аль-Базар, как в книге «Ат-Таргиб». Что касается хадиса ибн Аббаса, то его приводил Тирмизи в главе о тасбихе после молитвы из книги о молитве. [3411] Его слова: «Завязать тасбих» — этот хадис вместе с его объяснением приводится в главе о завязывании тасбиха на руке.