- الشِّرْكَ
- شَرَكَ (шарика) — означает участие, сотоварищество, особенно в поклонении. В хадисах говорится, что ширк (сотоварищество) в умме пророка скрытнее, чем ползание муравьёв, и связан с рия (показным благочестием), когда человек словно приписывает к своему делу другого, кроме Аллаха. В Коране сказано: «ولا يشرك بعبادة ربه أحد» — не приписывай никого в поклонении своему Господу. Говорят: «شركته في الأمر» — я сделал его своим партнёром в деле, а اسم الشرك — это название этого действия. Если человек сделал для Аллаха сотоварища, он становится مشرِك (многобожником). Ширк — это неверие (куфр). В хадисах говорится, что тот, кто клянётся не Аллахом, а другим, совершает ширк, так как придаёт значение тому, что не должно быть предметом клятвы. Также говорится, что суеверие (тирара) — это ширк, но Аллах устраняет его через доверие Ему. Тирара — это вера в то, что можно привлечь пользу или отвести вред через суеверия, но это не куфр, иначе бы не помогало доверие. В хадисах упоминается, что кто-то имеет долю в рабе — это тоже ширк. Муаз разрешил жителям Йемена совместное владение землёй, то есть отдавать её друг другу в долю (половину, треть и т.п.). В хадисах Умара бин Абд аль-Азиза говорится, что совместное владение землёй допустимо. В хадисах говорится, что человек просит защиты от шайтана и его шурка — то есть от того, что он призывает и внушает, связанного с ширк в Аллахе. В некоторых вариантах слова произносятся с فتحом на шин и ра — означая ловушки и сети шайтана. В хадисах говорится, что Умар подобен осторожной птице, которая видит в каждом пути ловушку. В хадисах говорится, что люди являются партнёрами в трёх вещах: воде, траве и огне. Вода — это дождь, источники и реки, которые никому не принадлежат; трава — это то, что разрешено и не принадлежит никому; огонь — это дрова, которые люди собирают и используют. Одни считают, что вода не может принадлежать никому и её нельзя продавать, другие следуют буквальному смыслу хадиса. В хадисе о джахилии (доисламском периоде) говорится: «لبيك لا شريك لك إلا شريكًا هو لك تملكه وما ملك» — «Я отвечаю тебе, нет у Тебя сотоварища, кроме сотоварища, который принадлежит Тебе и тому, что Ты владеешь». Под сотоварищем понимали идола и всё, что принадлежит ему, включая инструменты и обеты, которыми люди приближались к нему. Это означает, что всё принадлежит Аллаху, и идол не имеет никакой власти. В хадисе говорится, что Умар молился в полдень, когда солнце стало заходить, и тень была длиной в ширину ремня (широкая тень). Тень меняется в зависимости от времени и места. В Мекке, когда солнце в зените над Каабой, тени практически нет. Чем ближе к экватору, тем короче тень в полдень, а чем дальше на север, тем длиннее. В хадисе Уммы Мабад говорится, что женщины из племени Хазля делили между собой имущество, и их разум был слаб, поэтому они делили его.
- حِرْزٍ
- حَرَزَ (хараза) — означает охранять, защищать и сохранять что-либо. В хадисе о Яджудж и Маджудж говорится: "Защити Моих рабов у горы, то есть собери их и сделай для них защиту". Выражение أَحْرَزْتُ الشَّيْءَ (ахразту аш-шая) означает, что я сохранил и защитил вещь, взял её под свою опеку и оберегаю от посягательств. В молитве есть просьба: "О Аллах, сделай нас в крепкой защите, как в неприступной пещере". Это слово образовано по аналогии с причастиями, как в слове شاعر (ша'ир — поэт), и может иметь языковое происхождение. В хадисе от Абу Бакра (ас-Сиддик) говорится, что он совершал молитву витр с начала ночи и говорил: "И я защитил (وَاحَرَزَا) и стремлюсь к дополнительным молитвам", что означает, что он завершил витр, обеспечил его награду и не пропустил его. Если он просыпался ночью, то совершал дополнительные молитвы, иначе выходил из состояния обязательности витра. Существительное الحَرَز (аль-хараз) с открытым рaa — это причастие, означающее защитника, а в слове وَاحَرَزَا (ваахраза) аллиф заменяет йа в конструкции добавления, как в выражении يا غلامي (я гуллами). Также в хадисе о закяте говорится: "Не берите из лучших средств людей", то есть из их имущества, которое они охраняют и берегут. Это слово может иметь варианты произношения с разными гласными, и оба варианта упоминаются в хадисах.