Джами ат-Тирмизи

Хадис № 3576

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، قَالَ: نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى أَبِي فَقَرَّبْنَا إِلَيْهِ طَعَامًا فَأَكَلَهُ، ثُمَّ أُتِيَ بِتَمْرٍ فَكَانَ يَأْكُلُ وَيُلْقِي النَّوَى بِإِصْبَعَيْهِ جَمَعَ السَّبَّابَةَ وَالوُسْطَى - قَالَ شُعْبَةُ: وَهُوَ ظَنِّي فِيهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَأَلْقَى النَّوَى بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ - ثُمَّ أُتِيَ بِشَرَابٍ فَشَرِبَهُ، ثُمَّ نَاوَلَهُ الَّذِي عَنْ يَمِينِهِ، قَالَ: فَقَالَ أَبِي وَأَخَذَ بِلِجَامِ دَابَّتِهِ ادْعُ لَنَا، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِيمَا رَزَقْتَهُمْ، وَاغْفِرْ لَهُمْ وَارْحَمْهُمْ». هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج5 ص535
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص468
Зубайр Али Заи:достоверный по Муслимуصحيح مسلم
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح

Нам передал Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна: нам передал Мухаммад ибн Джафар: нам передал Шуба от Йазида ибн Хумайра от Абдуллаха ибн Бусра, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ остановился у моего отца, и мы поставили перед ним еду, и он поел её. Затем принесли финики, и он стал есть их, выбрасывая косточки двумя пальцами», — сложив указательный и средний, — сказал Шуба: «И это моё предположение об этом, если пожелает Аллах, — он выбрасывал косточку, держа её между двумя пальцами». — «Затем принесли напиток, и он выпил его, а затем передал его тому, кто сидел справа от него». Он сказал: «Тогда мой отец, взяв уздечку его верхового животного, сказал: «Помолись за нас». И он сказал: «О Аллах, благослови их в том, чем Ты их наделил, прости их и помилуй их»». Этот хадис — хороший, достоверный.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 21

قَوْلُهُ (عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْبَرَّادِ) قَالَ فِي التَّقْرِيبِ أَسِيدٌ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ بْنُ أَبِي أَسِيدٍ الْبَرَّادُ أَوْ سَعِيدٌ الْمَدِينِيُّ صَدُوقٌ وَاسْمُ أَبِيهِ يَزِيدُ وَهُوَ غَيْرُ أَسِيدِ بْنِ عَلِيٍّ مِنَ الْخَامِسَةِ مَاتَ فِي خِلَافَةِ الْمَنْصُورِ (عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ) بِضَمِّ مُعْجَمَةٍ وَفَتْحِ مُوَحَّدَةٍ أُولَى وَسُكُونِ يَاءٍ الْجُهَنِيِّ الْمَدَنِيِّ صَدُوقٌ رُبَّمَا وَهِمَ مِنَ الرَّابِعَةِ (عَنْ أَبِيهِ) أَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ الْجُهَنِيِّ حَلِيفُ الْأَنْصَارِ صَحَابِيٌّ
قَوْلُهُ (فِي لَيْلَةٍ مَطِيرَةٍ) أَيْ ذَاتِ مَطَرٍ (وَظُلْمَةٍ) أَيْ وَفِي ظُلْمَةٍ (يُصَلِّي لَنَا) وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ لِيُصَلِّيَ لَنَا (فَقَالَ قُلْ) أَيِ اقْرَأْ (قُلْتُ مَا أَقُولُ) أَيْ مَا أَقْرَأُ (وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ) بِكَسْرِ الْوَاوِ وَتُفْتَحُ أَيْ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (تَكْفِيكَ) بِالتَّأْنِيثِ أَيِ السُّوَرُ الثَّلَاثُ (مِنْ كُلِّ شَيْءٍ) قَالَ الطِّيبِيُّ أَيْ تدفع عنك كل سوء فمن زَائِدَةٌ فِي الْإِثْبَاتِ عَلَى مَذْهَبِ جَمَاعَةٍ وَعَلَى مَذْهَبِ الْجُمْهُورِ أَيْضًا لِأَنَّ يَكْفِيكَ مُتَضَمَّنَةٌ لِلنَّفْيِ كما يعلم من تفسيرها بتدفع وَيَصِحُّ أَنْ تَكُونَ لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ أَيْ تَدْفَعُ عَنْكَ مِنْ أَوَّلِ مَرَاتِبِ السُّوءِ إِلَى آخِرِهَا أَوْ تَبْعِيضِيَّةٌ أَيْ بَعْضُ كُلِّ نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ السُّوءِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى تُغْنِيكَ عَمَّا سِوَاهَا
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَنَقَلَ الْمُنْذِرِيُّ تصحيح الترمذي وأقره
[٣٥٧٦] ١٣ قَوْلُهُ (عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ) بِخَاءٍ مُعْجَمَةٍ مُصَغَّرًا (نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى أَبِي) أَيْ وَالِدِي
(فَقَالَ) وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ قَالَ بِغَيْرِ الْفَاءِ (فَأَكَلَ مِنْهُ) أَيِ الطَّعَامِ (ثُمَّ أُتِيَ بِتَمْرٍ) أَيْ جِيءَ بِهِ (وَيُلْقِي) بِضَمِّ أَوَّلِهِ (النَّوَى) جِنْسُ النَّوَاةِ (بِإِصْبَعَيْهِ) بِتَثْلِيثِ الْهَمْزَةِ وَالْمُوَحَّدَةِ فَفِيهِ تِسْعُ لُغَاتٍ وَالْأَشْهَرُ كَسْرُ الْهَمْزَةِ وَفَتْحُ الْمُوَحَّدَةِ (جَمَعَ السَّبَّابَةَ) أَيِ الْمُسَبِّحَةَ (قَالَ شُعْبَةُ وَهُوَ ظَنِّي فِيهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَأَلْقَى النَّوَى بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ) وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ بِإِسْنَادِ التِّرْمِذِيِّ فَكَانَ يَأْكُلُهُ وَيُلْقِي النَّوَى بَيْن إِصْبَعَيْهِ وَيَجْمَعُ السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى
قَالَ شُعْبَةُ هُوَ ظَنِّي وَهُوَ فِيهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِلْقَاءُ النَّوَى بَيْنَ الْإِصْبَعَيْنِ
وَفِيهِ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ أخبرنا بن أَبِي عَدِيٍّ وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُثَنًّى قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ كِلَاهُمَا عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَلَمْ يَشُكَّا فِي إِلْقَاءِ النَّوَى بَيْنَ الْإِصْبَعَيْنِ قَالَ النَّوَوِيُّ

Абу Дауд и ан-Насаи (мы не знаем ни в одном из риваятов упоминания об омовении и т. д.) — то есть при отходе ко сну.

[3575] Его слово («от Абу Са‘ида аль-Баррада»): в «ат-Такриб» сказано: Асид, с фатхой на хамзе, ибн Аби Асид аль-Баррад, или Са‘ид аль-Мадини, правдив (садук), а имя его отца — Язид; он не тот же, что Асид ибн Али из пятого поколения, умерший в халифство аль-Мансура. («от Му‘аза ибн Абдуллаха ибн Хубайба») — с даммой на «джим» (шин?), фатхой на первой «ба» и сукуном на «йа» — аль-Джухани аль-Мадани, правдив, но иногда ошибался, из четвёртого поколения. («от своего отца») — то есть Абдуллаха ибн Хубайба аль-Джухани, союзника ансаров, сподвижника (сахаби).

Его слово («в дождливую ночь») — то есть с дождём («и во тьме») — то есть и во мраке («совершал для нас молитву») — а в риваяте Абу Дауда: «чтобы совершить для нас молитву». («И он сказал: скажи») — то есть прочитай. («Я сказал: что мне сказать?») — то есть что мне читать? («и обе суры-охранительницы») — с кясрой на «вав», также допустима фатха — то есть скажи: «Прибегаю к защите Господа людей» и «Прибегаю к защите Господа рассвета». («достаточны тебе») — в форме женского рода, то есть эти три суры («от всякой вещи») — сказал ат-Тыби: то есть отгоняют от тебя всякое зло; предлог «мин» здесь избыточен для утверждения, по мнению одной группы учёных, а по мнению большинства — тоже, поскольку слово «достаточны тебе» уже подразумевает отрицание, как это ясно из его толкования словом «отгоняют». Также допустимо, что «мин» указывает на начало предела, то есть «отгоняют от тебя зло от первой его степени до последней», либо является частичным (табъидийя), то есть «часть каждого вида зла». Возможно также, что смысл в том, что эти суры избавляют тебя от нужды во всём прочем.

Его слово («это хадис хороший, достоверный, редкий») — его привели также Абу Дауд и ан-Насаи, и аль-Мунзири передал, что ат-Тирмизи признал его достоверным, и он [ат-Тирмизи] это утвердил.

[3576] 13. Его слово («от Язида ибн Хумайра») — с «ха» с точкой, в уменьшительной форме («Посланник Аллаха ﷺ остановился у моего отца») — то есть у моего родителя.

Цепочка передатчиков