HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Глава

Хадис № 3702

حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الحَكَمُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: لَمَّا أُمِرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِبَيْعَةِ الرِّضْوَانِ كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَسُولَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ قَالَ: فَبَايَعَ النَّاسَ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ عُثْمَانَ فِي حَاجَةِ اللَّهِ وَحَاجَةِ رَسُولِهِ». فَضَرَبَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الأُخْرَى، فَكَانَتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِعُثْمَانَ خَيْرًا مِنْ أَيْدِيهِمْ لِأَنْفُسِهِمْ. «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих гариб (хороший достоверный, переданный одним путём)حسن صحيح غريبجامع الترمذي ج6 ص70
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص421
  • Зубайр Али Заи:слабый
Нам передал Абу Зур‘а, сказав: нам передал аль-Хасан ибн Бишр, сказав: нам передал аль-Хакам ибн Абд аль-Малик от Катады, от Анаса ибн Малика, который сказал: когда Посланнику Аллаха ﷺ было велено принять присягу Ридван, Усман ибн Аффан был послан Посланником Аллаха ﷺ к жителям Мекки. Он сказал: и люди присягнули. Он сказал: тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Усман занят делом Аллаха и делом Его Посланника», — и ударил одной своей рукой о другую. И рука Посланника Аллаха ﷺ была для Усмана лучше, чем их собственные руки для них самих. Это хороший достоверный редкий (гариб) хадис.
т. 5 с. 626

Цепочка передатчиков

Шарх1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 133
قَوْلُهُ (قَالَ الْحَسَنُ بْنُ وَاقِعٍ وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْ كِتَابِي فِي كُمِّهِ) يَعْنِي أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ فِي مَوْضِعَيْنِ مِنْ كِتَابِهِ فِي أَحَدِهِمَا بِأَلْفِ دِينَارٍ وَفِي الثَّانِي بِأَلْفِ دِينَارٍ فِي كُمِّهِ (فَنَثَرَهَا) أَيْ وَضَعَ الدَّنَانِيرَ مُتَفَرِّقَاتٍ (فِي حِجْرِهِ) بِكَسْرِ الْحَاءِ وَفَتْحِهَا وَاحِدُ الْحُجُورِ أَيْ فِي حِضْنِهِ ﷺ (يُقَلِّبُهَا) أَيِ الدَّنَانِيرَ (مَا ضَرَّ عُثْمَانَ مَا عَمِلَ بَعْدَ الْيَوْمِ) أَيْ فَلَا عَلَى عُثْمَانَ بَأْسُ الَّذِي عَمِلَ بَعْدَ هَذِهِ مِنَ الذُّنُوبِ فَإِنَّهَا مَغْفُورَةٌ مُكَفَّرَةٌ وَنَحْوُهُ قَوْلُهُ ﷺ فِي حَدِيثِ حاطب بن أبي بلثعة لَعَلَّ اللَّهَ قَدِ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ قَالَ الطِّيبِيُّ وَغَيْرُهُ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ [٣٧٠٢] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ) الرَّازِيَّ اسْمُهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ (أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ) الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ (حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ) الْقُرَشِيُّ الْبَصْرِيُّ قَوْلُهُ (لَمَّا أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِبَيْعَةِ الرِّضْوَانِ) وَهِيَ الْبَيْعَةُ الَّتِي كَانَتْ تَحْتَ الشَّجَرَةِ بِالْحُدَيْبِيَةِ وَكَانَتِ الْبَيْعَةُ عَلَى أَنْ يُقَاتِلُوا قُرَيْشًا وَلَا يَفِرُّوا سُمِّيَتْ بِهَا لِأَنَّهُ نَزَلَ فِي أَهْلِهَا لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة الْآيَةَ (كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَسُولَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ) أَيْ رَسُولًا مِنْهُ إِلَيْهِمْ مُرْسَلًا مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ إِلَى مَكَّةَ بَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ وَأَشْرَافِ قُرَيْشٍ يُخْبِرُهُمْ أَنَّهُ لَمْ يَأْتِ لِحَرْبٍ وَأَنَّهُ إِنَّمَا جَاءَ زَائِرًا لِهَذَا الْبَيْتِ وَمُعَظِّمًا لِحُرْمَتِهِ فَخَرَجَ عُثْمَانُ ﵁ إِلَى مَكَّةَ حَتَّى بَلَّغَ رِسَالَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ (فَبَايَعَ) أَيْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (أَنَّ عُثْمَانَ فِي حَاجَةِ اللَّهِ وَحَاجَةِ رَسُولِهِ) قَالَ الطِّيبِيُّ هُوَ مِنْ بَابِ قَوْلِهِ تَعَالَى إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ ورسوله فِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِمَنْزِلَةٍ عِنْدَ اللَّهِ وَمَكَانَةٍ وَأَنَّ حَاجَتَهُ حَاجَتُهُ تَعَالَى اللَّهُ عَنِ الِاحْتِيَاجِ عُلُوًّا كَبِيرًا (فَضَرَبَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى) أَيْ فِي الْبَيْعَةِ عَنْ جِهَةِ عُثْمَانَ وَالْمَعْنَى أَنَّهُ جَعَلَ إِحْدَى يَدَيْهِ نَائِبَةً عَنْ يَدِ عُثْمَانَ (مِنْ أَيْدِيهِمْ) أَيْ مِنْ أَيْدِي بَقِيَّةِ الصَّحَابَةِ فَغَيْبَةُ عُثْمَانَ لَيْسَتْ بِمُنْقِصَةٍ بَلْ سَبَبُ مَنْقَبَةٍ
…Усмана — «войско трудности». (О Абд ар-Рахмане ибн Самуре) ибн Хабибе ибн Абд Шамсе аль-Абшами, кунья его — Абу Саид, сподвижник из числа принявших ислам в год покорения Мекки. Говорят, что имя его было Абд Куляль. Он завоевал Сиджистан, затем поселился в Басре и умер там в пятидесятом году или позже. Его слово («Сказал аль-Хасан ибн Вакиъ: а в другом месте моей книги — «в его рукаве»») — то есть этот хадис встречался в его книге в двух местах: в одном — «тысячей динаров», а во втором — «тысячей динаров в его рукаве». («Рассыпал их») — то есть разложил динары по отдельности («на своих коленях») — с кясрой и фатхой над «ха», единственное число от «худжур» — то есть на груди своей ﷺ («перебирая их») — то есть динары. («Не повредит Усману то, что он совершит после этого дня») — то есть нет на Усмане греха за то, что он совершит после этого из прегрешений, ибо они прощены и заглажены. Подобно этому — слово его ﷺ в хадисе о Хатибе ибн Абу Бальтаа: «Быть может, Аллах взглянул на участников Бадра и сказал: «Делайте что хотите, ибо Я уже простил вас»». Сказал ат-Тыби и другие. Его слово («Это хадис хороший, редкий (гариб)») — привёл его также Ахмад. [3702] Его слово («Рассказал нам Абу Зурʻа») ар-Рази, имя его — Убайдуллах ибн Абд аль-Карим («сообщил нам аль-Хасан ибн Бишр») аль-Баджали аль-Куфи («рассказал нам аль-Хакам ибн Абд аль-Малик») аль-Кураши аль-Басри. Его слово («Когда Посланник Аллаха ﷺ приказал принести присягу довольства») — это присяга, которая была под деревом в Худайбии, и была эта присяга на то, что они будут сражаться с курайшитами и не побегут. Названа она так потому, что о её участниках было ниспослано: «Аллах остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом» — этот аят. («Усман ибн Аффан был послом Посланника Аллаха ﷺ к жителям Мекки») — то есть посланным от него к ним, отправленным из Худайбии в Мекку. Послал его Посланник Аллаха ﷺ к Абу Суфьяну и знати курайшитов, чтобы сообщить им, что он пришёл не для войны, а лишь как посетитель этого Дома, почитающий его святость. И вышел Усман (да будет доволен им Аллах) в Мекку, пока не передал послание Посланника Аллаха ﷺ. («И присягнул») — то есть Посланник Аллаха ﷺ («что Усман занят делом Аллаха и делом Его Посланника») — сказал ат-Тыби: это относится к разряду слова Всевышнего «Поистине, те, которые причиняют обиду Аллаху и Его Посланнику» — в том смысле, что Посланник Аллаха ﷺ занимает у Аллаха положение и высокий статус, и что…