HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Достоинства Абдуррахмана ибн Ауфа ибн Абд Ауфа аз-Зухри

Хадис № 3748

حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مِسْمَارٍ المَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ، حَدَّثَهُ فِي نَفَرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: " عَشَرَةٌ فِي الجَنَّةِ: أَبُو بَكْرٍ فِي الجَنَّةِ، وَعُمَرُ فِي الجَنَّةِ، وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ وَطَلْحَةُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ ". قَالَ: فَعَدَّ هَؤُلَاءِ التِّسْعَةَ وَسَكَتَ عَنِ العَاشِرِ، فَقَالَ القَوْمُ: نَنْشُدُكَ اللَّهَ يَا أَبَا الأَعْوَرِ مَنِ العَاشِرُ؟ قَالَ: نَشَدْتُمُونِي بِاللَّهِ، أَبُو الأَعْوَرِ فِي الجَنَّةِ: " أَبُو الأَعْوَرِ هُوَ: سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ: هُوَ أَصَحُّ مِنَ الحَدِيثِ الأَوَّلِ "
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص530
  • Зубайр Али Заи:достоверный
Нам передал Салих ибн Мисмар аль-Марвази, сказал: нам передал Ибн Абу Фудайк от Мусы ибн Я'куба, от Умара ибн Са'ида, от Абд ар-Рахмана ибн Хумайда, от его отца, что Са'ид ибн Зайд передал ему в присутствии группы людей, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Десятеро в Раю: Абу Бакр в Раю, Умар в Раю, Усман, Али, аз-Зубайр, Тальха, Абд ар-Рахман, Абу Убайда и Са'д ибн Абу Ваккас». Он сказал: он перечислил этих девятерых и умолчал о десятом. Люди сказали: «Заклинаем тебя Аллахом, о Абу аль-А'вар, кто десятый?» Он сказал: «Вы заклинали меня Аллахом — Абу аль-А'вар в Раю». Абу аль-А'вар — это Са'ид ибн Зайд ибн Амр ибн Нуфайль. Я слышал, как Мухаммад говорил: это достовернее, чем первый хадис.
т. 5 с. 648

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж12Редкие слова3
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 172
[٣٧٤٨] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مِسْمَارٍ) السُّلَمِيُ أَبُو الْفَضْلِ وَيُقَالُ أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَرْوَزِيُّ الْكُشْمِيهَنِيِّ صَدُوقٌ مِنْ صِغَارِ الْعَاشِرَةِ (عَنْ مُوسَى بْنِ يَعْقُوبَ) الزَّمْعِيِّ (عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ) بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ الْكُوفِيِّ الْمَكِّيِّ ثِقَةٌ مِنَ السَّادِسَةِ قَوْلُهُ (حَدَّثَهُ فِي نَفَرٍ) حَالٌ أَيْ حَدَّثَهُ حَالَ كَوْنِهِ فِي نَفَرٍ (عَشَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ إِلَخْ) قَدْ وَقَعَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ذِكْرُ الْعَشَرَةِ وَبِشَارَتِهِمْ وَلَعَلَّ هَذَا هُوَ السَّبَبُ فِي شُهْرَتِهِمْ بِهَذِهِ الْبِشَارَةِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مَخْصُوصَةً بِهِمْ (نَنْشُدُكَ اللَّهَ) أَيْ نَسْأَلُكَ بِاللَّهِ وَنُقْسِمُ عَلَيْكَ (يَا أَبَا الْأَعْوَرِ) هو كنيته سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ (قَالَ) أَيْ أَبُو عِيسَى (هُوَ) أَيْ أَبُو الْأَعْوَرِ وَحَدِيثُ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ هَذَا أَخْرَجَهُ أَيْضًا أَحْمَدُ مِنْ طُرُقٍ وبن ماجه والدارقطني والضياء ٦ - باب [٣٧٤٩] قوله (حدثنا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ) الْمِصْرِيُّ (عَنْ صَخْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ) بْنِ حَرْمَلَةَ الْمُدْلِجِيِّ حِجَازِيٌّ مَقْبُولٌ غلط بن الجوزي فنقل عن بن عَدِيٍّ أَنَّهُ اتَّهَمَهُ وَإِنَّمَا الْمُتَّهَمُ صَخْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَاجِبِيُّ (عَنْ أَبِي سَلَمَةَ) هُوَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَوْلُهُ (إِنَّ أَمْرَكُنَّ) أَيْ شَأْنَكُنَّ (لَمِمَّا) اللَّامُ لِلتَّأْكِيدِ وَمَا مَوْصُولَةٌ (يُهِمُّنِي) بِضَمِّ الْيَاءِ وَكَسْرِ الْهَاءِ أَوْ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَضَمِّ الْهَاءِ أَيْ يُوقِعُنِي فِي الْهَمِّ قَالَ فِي الْقَامُوسِ هَمَّهُ الْأَمْرُ هَمًّا حَزَّنَهُ كَأَهَمَّهُ (بَعْدِي) أَيْ بَعْدَ وَفَاتِي حَيْثُ لَمْ يَتْرُكْ لَهُنَّ مِيرَاثًا وَهُنَّ قَدْ آثَرْنَ الْحَيَاةَ الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا حِينَ خُيِّرْنَ (وَلَنْ يَصْبِرَ عَلَيْكُنَّ) أَيْ عَلَى بَلَاءِ مُؤْنَتِكُنَّ (إِلَّا الصَّابِرُونَ) أَيْ عَلَى مُخَالَفَةِ النَّفْسِ مِنَ اخْتِيَارِ الْقِلَّةِ وَإِعْطَاءِ الزِّيَادَةِ (قَالَ) أَيْ أَبُو سَلَمَةَ (فَسَقَى اللَّهُ أَبَاكَ) أَيْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ (مِنْ سَلْسَبِيلِ الْجَنَّةِ) قَالَ فِي الْقَامُوسِ السَّلْسَبِيلُ اللَّبَنُ الَّذِي لَا خُشُونَةَ فِيهِ وَالْخَمْرُ وَعَيْنٌ فِي الْجَنَّةِ انْتَهَى قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلًا عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سلسبيلا (تُرِيدُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ) أَيْ تُرِيدُ عَائِشَةُ بِقَوْلِهَا أَبَاكَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ (وَقَدْ كَانَ وَصَلَ) مِنَ الصِّلَةِ أَيْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ (أَزْوَاجَ النَّبِيِّ ﷺ) مَفْعُولٌ لِقَوْلِهِ وَصَلَ (بِمَالٍ بِيعَتْ بأربعين ألفا) وفي المشكاة وكان بن عَوْفٍ تَصَدَّقَ عَلَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بِحَدِيقَةٍ بِيعَتْ بِأَرْبَعِينَ أَلْفًا وَرَوَى أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لِأَزْوَاجِهِ إِنَّ الَّذِي يَحْثُو عَلَيْكُنَّ بَعْدِي هُوَ الصَّادِقُ الْبَارُّ اللَّهُمَّ اسْقِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ مِنْ سَلْسَبِيلِ الْجَنَّةِ [٣٧٥٠] قَوْلُهُ وَأَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْمُلَقَّبُ بِأَبِي الْجَوْزَاءِ (حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ) الْأَنْصَارِيُّ وَيُقَالُ الْأُمَوِيُّ أَبُو أَنَسٍ الْبَصْرِيِّ صَدُوقٌ تَغَيَّرَ بِآخِرِهِ قد رست سِنِينَ مِنَ التَّاسِعَةِ (عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو) بْنِ عَلْقَمٍ قَوْلُهُ (بِيعَتْ بِأَرْبَعِمِائَةِ أَلْفٍ) هَذَا مُخَالِفٌ لِلرِّوَايَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ فَقِيلَ إِنَّ الْمُرَادَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ الدِّرْهَمُ وَفِي الرِّوَايَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ الدِّينَارُ
Глава 6 [3749]. Слова: «حدثنا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ» — передал нам Бакр ибн Мудар, египтянин, от Сахра ибн Абд-Аллаха ибн Хармалы аль-Мудльджи, хиджази, достоверного. Ошибочно у Ибн аль-Джаузи, который передал от ибн Ади, что он его обвинял, тогда как обвиняемым является Сахр ибн Абд-Аллах аль-Хаджиби (от Абу Салямы), который является сыном Абд ар-Рахмана. Толкование слов «إن أمركن» — то есть ваше дело, «لمما» — частица для усиления, а не союз, «يهمني» — с даммой на йа и касрой на ха или с фатхой на йа и даммой на ха, то есть причиняет мне тревогу. В словаре сказано, что «همه» — это дело, которое огорчает и печалит, как «أهمه». «بعدي» — то есть после меня, после моей смерти, когда он не оставил им наследства, а они предпочли жизнь будущего мира жизни этого, когда были поставлены перед выбором. «ولن يصبر عليكن» — то есть на ваше бедствие и тяготы, «إلا الصابرون» — то есть на противодействие своей душе, выбирающей малое, и на отдачу большего. «قال» — то есть Абу Салама: «فَسَقَى اللَّهُ أَبَاكَ» — да напоит Аллах твоего отца, Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, «من سلسبل الجنة» — в словаре «салсабил» — это молоко без жесткости, вино и источник в раю. Аллах, Всевышний, говорит: «И будут поить их там чашей, смесь которой — имбирь, источник, называемый салсабилом». Под «Абд ар-Рахманом ибн Ауфом» имеется в виду, согласно словам Айши, отец — Абд ар-Рахман ибн Ауф, который был связан родственными узами с женами Пророка ﷺ. Это дополнение к слову «وصل» — «связался» — с имуществом, проданным за сорок тысяч. В «Машкате» сказано, что ибн Ауф пожертвовал на матерей верующих сад, проданный за сорок тысяч. Ахмад в своём муснаде передал от Умм Салямы, что она слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил своим женам: «Тот, кто будет заботиться о вас после меня, — это правдивый и благочестивый. О Аллах, напой Абд ар-Рахмана ибн Ауфа из салсабиля рая». [3750] Слова: «وأحمد بن عثمان الملقب بأبي الجوزاء» — передал нам Курейш ибн Анас, ансари, а также говорят, что он умави, Абу Анас аль-Басри, правдивый, изменился в конце, жил в 90-х годах. От Мухаммада ибн Амра ибн Алькам. Слова «بيعت بأربعماية ألف» — противоречат предыдущей риваяте. Сказали, что в этой риваяте имеется в виду дирхам, а в предыдущей — динар. Глава 7. Достоинства Абу Исхака Саада ибн Аби Ваккаса ﷺ. Имя Аби Ваккаса — Малик ибн Вухайб ибн Абд Манаф ибн Зухра ибн Килаб ибн Мурра. Он жил в эпоху Пророка ﷺ в племени Килаб ибн Мурра. Умер в районе аль-Акик в 55 году, а по другим сведениям — в 58 году. Жил около восьмидесяти лет. Он один из одиннадцати, кому было обещано рай. [3751] Слова: «عن قيس» — это сын Аби Хазима. «اللهم استجب» — то есть «прими мольбу» «لسعد» — для Саада ибн Аби Ваккаса. «إذا دعاك» — то есть всякий раз, когда он призывает тебя. Саад ибн Аби Ваккас был известен тем, что его мольбы принимались. Ат-Табарани передал от пути аш-Ша‘би, что Сааду сказали: «Когда твоя мольба была принята?» Он ответил: «В день Бадра». Пророк ﷺ сказал: «О Аллах, прими мольбу Саада». Этот хадис Саада также приводят ибн Хиббан и аль-Хаким.