Хадис № 3780

Цепочка передатчиков

مِنْخِرَيْ

Слово نَخَرَ (нахара) связано с понятием ноздрей. В хадисе говорится, что он взял за ноздрю ребенка, то есть за отверстие носа. Ноздря — это отверстие носа, а «النخرة» (ан-нахра) — передняя часть носа. Термины «المنخر» и «المنخران» также означают ноздрю или ноздри. В хадисе Зибракан говорится: «Уфайтас ан-нахра» — человек с выдающейся ноздрей, словно она выступает из лица. В хадисах ‘Умара и, по некоторым мнениям, Али упоминается: «К нему привели пьяного в месяц Рамадан, и он сказал: «К ноздрям»», то есть Бог направил его к ноздрям. Аналогично говорят о руках и рте в молитве. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что когда Аллах создал Иблиса, он «нахара» — издал звук носом. «النخير» (ан-нахир) — звук носа. В хадисе ‘Амру ибн аль-Аса говорится: «Он сел на муллу (ослицу), у которой лицо было покрыто морщинами, и ему сказали: «Ты садишься на это, будучи наилучшим нахиран (носителем звука) в Египте?»» «الناخرة» (ан-нахира) — это лошадь (единственное число — ناخر), а по другому мнению — ослы, названные так по звуку, исходящему из их носов. Жители Египта предпочитают ездить на них больше, чем на муллах. В хадисе Неджаши говорится: «Когда ‘Амру вошел к нему с делегацией, он сказал им: «Наххиру»», то есть «говорите». Так объясняется этот хадис. Возможно, если ‘Амру был арабом, слово происходит от «النخير» — звук. Также слово передается с буквой джим. В хадисе того же ‘Амру говорится: «Потекли его батарык (удары), то есть он говорил, словно с гневом и отвращением».

نُضِّدَتْ

(نَضَدَ) (надад) В нём (сообщается), что Джибриль, мир ему, задержался и не пришёл к нему из-за собаки, которая была под его насадом (نَضَدٍ — надад). Это слово с открытыми гласными (надад) — ложе, на котором складывают друг на друга одежду, то есть кладут одну поверх другой; а также — уложенная стопкой домашняя утварь. И в хадисе Абу Бакра: «Вы непременно будете обзаводиться надаидами (نَضَائِدَ — надаид) из шёлковой ткани» — то есть подушками, единственное число которых — надида (نَضِيدَةٌ). И хадис Масрука: «Деревья Рая — надид (نَضِيدٌ) от их основания до их вершины» — то есть у них нет выступающих голых стволов, но они уложены слоями листьев и плодов снизу до самого верха. Это форма фа‘иль в значении страдательного причастия.