Пророк ﷺ сказал: «Следуйте за теми из моих сподвижников, кто был после меня — Абу Бакром и Умаром, и придерживайтесь наставлений Аммара, и держитесь за завет Ибн Масъуда». Это необычный хадис с этой стороны от Ибн Масъуда, мы не знаем его иначе, как только через рассказ Яхьи ибн Салама ибн Кухейля. (Яхья ибн Салама считается слабым в хадисах.) Абу Заъра — его имя Абдуллах ибн Хани, и именно этот Абу Заъра, от которого передавали Шуъба, ас-Саври и Ибн Уйайна, — это Амр ибн Амр, племянник Абу аль-Ахваса, сподвижника Абдуллаха ибн Масъуда.
Место слов (مَنِ ابْتَغَاهُمَا) — то есть, кто их искал, а именно — стремился к ним. (وَالْتَمِسُوا الْعِلْمَ) означает «ищите знание», или же под знанием подразумевается знание Книги и Сунны. (عِنْدَ أَرْبَعَةِ رَهْطٍ) — то есть у четырёх человек, где «رَهْطٌ» означает группу менее десяти мужчин, в которой нет женщин. (عِنْدَ عُوَيْمِرٍ) — с даммой на «айн» и фатхой на «вау» — уменьшительное имя Абу Дардá (который был иудеем и принял ислам) — это характеристика, раскрывающая его. Ат-Тиби сказал, что это не является отличительной характеристикой Абдуллы, поскольку никто другой не участвует в его имени, а это скорее похвала ему за то, что он советовал искать знание у него, так как он объединил два священных писания. (إِنَّهُ) — то есть Абдулла ибн Салям, (عَاشِرُ عَشَرَةٍ فِي الْجَنَّةِ) — как десятый из одиннадцати и тому подобное, например Абу Юсуф и Абу Ханифа, поскольку он не входит в число десяти обетованных райем, как упомянул Мейрак, что совпадает с мнением Ат-Тиби. Или же смысл в том, что он входит после девяти человек из сподвижников, обетованных раем. Это отметил ас-Саййид Джамал ад-Дин, который сказал, что читатель может понять, что он должен предшествовать некоторым из десяти, возможно, он десятый из тех, кто принял ислам из иудеев или из тех, кто не входит в число десяти обетованных, и войдёт в рай после девятнадцати из сподвижников.
Слова (وَفِي الْبَابِ عَنْ سَعْدٍ) — передал Ахмад, Абу Яля и аль-Баззар, среди них Асим ибн Бахдала, и в этом есть разногласия, а остальные их передатчики — достоверные. Слова (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) — передал ан-Насаи.
9 - (Глава о достоинствах Абдуллы ибн Масъуда ﷺ)
Это Абдулла ибн Масъуд ибн Гафиль ибн Хабиб ибн Шамх ибн Хузайл, Абу Абдуррахман аль-Худжали, а его мать — Ум Абд, дочь Абдуд ибн Сава из Хузайла, которая также приняла ислам и была спутницей пророка ﷺ, поэтому иногда он приписывается к ней. Его отец умер в доисламский период, а он был из первых принявших ислам. По передаче Ибн Хиббана он был шестым из шести в исламе, совершил обе хиджры, участвовал в Бадре и всех сражениях с посланником Аллаха ﷺ. Он был казначеем в Куфе при Умаре и Усмане. В конце жизни вернулся в Медину и умер при халифате Усмана в 32 году по хиджре, ему было более шестидесяти лет. Он был одним из учёных сподвижников, и его знания распространились благодаря множеству его учеников и тех, кто передавал от него.
[3805] Слова (حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ) — хадрами, Абу Исхак, куфи, слабый из числа одиннадцати. (حَدَّثَنِي أَبِي) — это Исмаил ибн Яхья, оставленный из числа десяти. (عَنْ أَبِيهِ) — это Яхья ибн Салама ибн Кухайл с уменьшительным суффиксом, хадрами, Абу Джафар, куфи, оставленный и шиит из числа девяти.
Слова (وَتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ بن مَسْعُودٍ) — то есть, придерживайтесь его завета. В «Мишкате» сказано: придерживайтесь завета Абдуллы ибн Масъуда, то есть того, что он завещал и советовал им. Ат-Турбишти говорит, что имеется в виду завет Абдуллы ибн Масъуда, то есть то, что он поручил им, и наиболее близкое по смыслу — это вопрос халифата, ибо первым, кто подтвердил его правильность и указал на её устойчивость из лучших сподвижников, и доказал это, был он, сказав: «Не оттягивайте того, кого послал вам посланник Аллаха ﷺ. Разве мы не довольны для нашего мира тем, кого он выбрал для нашей религии?» Подтверждением этого смысла является соответствие между началом и концом хадиса: в начале — следуйте за теми, кто после меня — Абу Бакр и Умар, а в конце — придерживайтесь завета сына Умми Абд. Также свидетельством правильности этого понимания является слова в хадисе Худейфы: «Что рассказал вам ибн Масъуд — верьте ему». Это указание на то, что в этом хадисе скрыт вопрос халифата, и это подтверждается добавлением, которое связано с хадисом о халифате, где сказано: «Если я назначу вам халифа, и вы ослушаетесь его, то будете наказаны, но то, что рассказал вам Худейфа — верьте ему». Худейфа — это тот, кто передаёт от посланника Аллаха ﷺ: «Следуйте за теми, кто после меня». И я не видел более ясного и достоверного изложения вопроса халифата в суннах посланника Аллаха ﷺ, чем эти два хадиса, и нет достовернее хадиса Абу Саида: «Закройте для меня все щели, кроме щели Абу Бакра» ﷺ.
Слова (وَأَبُو الزَّعْرَاءِ) с фатхой на «за» и сукуном на «мухмаля» и с раем — это имя Абдуллы ибн Хани, в «Ат-Такриб» — Абдулла ибн Хани, Абу Заъра аль-Акбар, куфи, которого ат-Таййиби признал достоверным из второй категории. Имя (عَمْرُو بْنُ عَمْرٍو) в «Ат-Такриб» — Амр ибн Амр или ибн Амир ибн Малик ибн Надла аль-Джушами с даммой на «джим» и фатхой на «муджамма», Абу Заъра с фатхой на «за» и сукуном на «мухмаля», куфи, достоверный из шестой категории. Его также называют Абу Заъра аль-Асгар, и он передаёт от своего дяди Абу аль-Ахваса Ауфа ибн Малик икрама и Убайда ибн Убайда ибн Убайда. (وَهُوَ) — то есть Абу Заъра Амр ибн Амр (брат Абу аль-Ахваса). Имя Абу аль-Ахваса — Ауф ибн Малик ибн Надла аль-Джушами, ученик ибн Масъуда, и это в родительном падеже вместо Абу аль-Ахваса.