Абу Муса сказал: «Я и мой брат приехали из Йемена, и мы не видели никого, кроме как считали, что Абдуллах ибн Мас‘уд — человек из дома Пророка ﷺ, исходя из того, как он и его мать приходили к Пророку ﷺ.»
Слова: «Передал нам Ибрагим ибн Юсуф ибн Аби Исхак ас-Саби'и аль-Куфи от отца своего, то есть Юсуфа ибн Аби Исхака ас-Саби'и, от Аби Исхака ас-Саби'и, который слышал от Абу Мусы, то есть аль-Аш'ари: „Я прибыл вместе с братом моим“». У Абу Мусы было два брата — Абу Рухм и Абу Бурда, а по некоторым сведениям, у него был ещё один брат по имени Мухаммад. Самым известным из них был Абу Бурда, имя которого — 'Аамир. Ахмад приводил от него хадис в своём Муснаде. В слове «وَمَا نُرَى» (ма нурى) — с даммой на нун и фатхой на ра — имеется в виду «أنظن» (анзун), то есть «время». В риваяте аль-Бухари в книге «Аль-Манакиб» говорится: «مَكْثْنَا حِينًا مَا نُرَى» — «мы пробыли некоторое время, потому что видели (لِمَا نَرَى) вход Абдуллы ибн Мас'уда и вход его матери к Пророку ﷺ». Лам в слове «لِمَا» служит для объяснения, а слово «ما» здесь является مصدرным, то есть «из-за того, что мы видели». Это указывает на особенность его постоянного пребывания с Пророком ﷺ и свидетельствует о его превосходстве и добродетели.
Слова: «Этот хадис — хороший и достоверный». Его приводят два шейха — аль-Бухари и Муслим, а также ан-Насаи. Сафьян ас-Саври передавал его от Аби Исхака. Муслим приводит эту риваят в своём Сахихе.
Слова: «Сообщил нам Исраиль, сын Юнуса, от Аби Исхака ас-Саби'и, от Абдуррахмана ибн Язида, сына Кайса ан-Нах'и аль-Куфи». Слова: «Расскажи нам о ближайших людях» — то есть «сообщи нам о человеке из ближайших людей». Слово «هَدْيًا» с фатхой на хā и сукуном на дал — означает «путь» и «способ». Слово «وَدَلًّا» с фатхой на дал и удвоением лам — означает «путь», «состояние» и «образ». Похоже, что это взято из того, что явное состояние человека указывает на добрые поступки. Слово «وَسَمْتًا» (ас-самт) с фатхой на сīn и сукуном на мīm — означает «хороший облик». Слова «حتى يتوارى منا» — означают, что мы видим то, что проявляется в его явном состоянии, но не знаем, что скрыто в душе. Это выражение удивления его поведением, состоянием, добродетелями и совершенством. Слова: «И поистине, хранящие (их) знают» — то есть те, кого Аллах сохранил от искажения в словах или действиях. Слова: «أن بن أُمِّ عبد» — это Абдулла ибн Мас'уд, а его мать была известна как Умм Абд. Слова: «من أقربهم» — то есть из ближайших к нему. Слово «زُلْفًا» — так в имеющихся рукописях.