HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Достоинства Абдуллы ибн Масуда

Хадис № 3809

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ الحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «لَوْ كُنْتُ مُؤَمِّرًا أَحَدًا مِنْ غَيْرِ مَشُورَةٍ لَأَمَّرْتُ ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ»
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص436
  • Зубайр Али Заи:слабый
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы я назначал кого-либо без совета, я бы назначил сына Умми Абд».
т. 5 с. 673

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж6
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 211
زُلْفًا بِالْأَلِفِ وَالظَّاهِرُ أَنْ يَكُونَ زُلْفَى بِالْيَاءِ وَهُوَ اسْمُ مَصْدَرٍ بِوَزْنِ قُرْبَى وَمَعْنَاهُ أَيْ هُوَ مِنْ أَقْرَبِهِمْ إِلَيْهِ تَعَالَى قُرْبَةً قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ [٣٨٠٨] قوله (حدثنا زهير) هو بن مُعَاوِيَةَ (أَخْبَرَنَا مَنْصُورُ) بْنُ الْمُعْتَمِرِ (عَنْ أَبِي إسحاق) السبيعي (عن الحارث) هو بن عَبْدِ اللَّهِ الْأَعْوَرُ [٣٨٠٩] قَوْلُهُ (لَوْ كُنْتُ مُؤَمِّرًا) بتشديد الميم المكسورة أي عاجل أَحَدًا أَمِيرًا (مِنْ غَيْرِ مَشْوَرَةٍ) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ فَفَتْحٍ وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ لَوْ كُنْتُ مُؤَمِّرًا عَلَى أُمَّتِي أَحَدًا مِنْ غَيْرِ مَشْوَرَةٍ مِنْهُمْ لأمرت عليهم بن أُمِّ عَبْدٍ قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ وَمِنْ أَيِّ وَجْهٍ روى هذا الحديث فلا بد أن يأول عَلَى أَنَّهُ ﷺ أَرَادَ بِهِ تَأْمِيرَهُ عَلَى جَيْشٍ بِعَيْنِهِ أَوِ اسْتِخْلَافَهُ فِي أَمْرٍ مِنْ أُمُورِهِ حَالَ حَيَاتِهِ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ مِنَ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ بِمَكَانٍ وَلَهُ الْفَضَائِلُ الْجَمَّةُ وَالسَّوَابِقُ الْجُلَّةُ فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنْ قُرَيْشٍ وَقَدْ نَصَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ فِي قُرَيْشٍ فَلَا يَصِحُّ حَمْلُهُ إِلَّا عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ) وَأَخْرَجَهُ أحمد وبن مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ وَالْحَارِثُ فِيهِ ضَعْفٌ كَمَا مَرَّ مِرَارًا [٣٨١٠] قَوْلُهُ (خُذُوا الْقُرْآنَ) وَفِي رِوَايَةِ الشَّيْخَيْنِ استقرءوا القرآن أي أطلبوا القراءة (من بن مَسْعُودٍ إِلَخْ) بَيَانٌ لِلْأَرْبَعَةِ وَتَخْصِيصُ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةِ بِأَخْذِ الْقُرْآنِ عَنْهُمْ إِمَّا لِأَنَّهُمْ كَانُوا أَكْثَرَ ضَبْطًا لَهُ وَأَتْقَنَ لِأَدَائِهِ أَوْ لِأَنَّهُمْ تَفَرَّغُوا لِأَخْذِهِ مِنْهُ مُشَافَهَةً وَتَصَدَّوْا لِأَدَائِهِ مِنْ بَعْدِهِ فَلِذَلِكَ نَدَبَ إِلَى الْأَخْذِ
Слово «зульф» (زُلْفًا) с алфом в начале, а очевидно, что правильнее «зульфа» (زُلْفَى) с йа, — это имя источника по форме «курба» (قُرْبَى), означающее близость, то есть он из тех, кто наиболее близок к Аллаху, Высочайшему, по степени приближения. Фраза «это хадис хасан сахих» (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) указывает на то, что хадис был передан аль-Бухари и ан-Насаи. [3808] Его слова «حدثنا زهير» означают «рассказал нам Зухейр», сын Муавии; «أخبرنا منصور بن المعتمر» — «сообщил нам Мансур, сын аль-Муаттмир»; «عن أبي إسحاق السبيعي» — «от Абу Исхака ас-Сабии»; «عن الحارث» — «от аль-Хариса», сына Абдуллаха аль-Авра. [3809] Фраза «لو كنت مؤمراً» с удвоенной мим и с касрой означает «если бы я назначил кого-либо начальником»; «من غير مشورة» с фатхой, сукуном и фатхой — «без консультации». В «аль-Джами ас-Сагир» приводится: «لو كنت مؤمراً على أمتي أحداً من غير مشورة منهم لأمرت عليهم بن أم عبد» — «Если бы я назначил начальника над моей уммой без их совета, я бы приказал Бану Умм Абд». Ат-Турбишти сказал: «С какой точки зрения этот хадис был передан? Необходимо понимать, что ﷺ имел в виду назначение начальником над конкретной армией или делегирование в каком-либо деле при своей жизни. Нельзя толковать иначе, ибо хотя он обладал знаниями и был образцом для подражания, и имел множество заслуг и выдающихся качеств, он не был из Курайш. А Посланник Аллаха ﷺ ясно указал, что это дело должно быть в руках Курайш. Следовательно, правильным является только такое толкование». Фраза «هذا حديث إنما نعرفه من حديث الحارث عن علي» — «Этот хадис мы знаем только из передачи аль-Хариса от Али» — приводится у Ахмада, ибн Маджи и аль-Хакима. При этом в хадисе есть слабость, как неоднократно отмечалось. [3810] Фраза «خذوا القرآن» — «принимайте Коран» — в риваятах двух шейхов (аль-Бухари и Муслим) передается как «استقرئوا القرآن» — «изучайте Коран», то есть просите чтение. Это разъяснение для четырёх (людей) и выделение именно этих четырёх в том, что брать Коран от них либо потому, что они были наиболее точны в его передаче и совершенны в исполнении, либо потому, что они посвятили себя получению его непосредственно от Пророка ﷺ и занимались его передачей после него. Поэтому и было рекомендовано брать Коран именно у них.