HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Достоинства Худейфы ибн аль-Йамана

Хадис № 3812

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ أَبِي اليَقْظَانِ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اسْتَخْلَفْتَ. قَالَ: «إِنْ أَسْتَخْلِفْ عَلَيْكُمْ فَعَصَيْتُمُوهُ عُذِّبْتُمْ، وَلَكِنْ مَا حَدَّثَكُمْ حُذَيْفَةُ فَصَدِّقُوهُ، وَمَا أَقْرَأَكُمْ عَبْدُ اللَّهِ فَاقْرَءُوهُ» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَقُلْتُ لِإِسْحَاقَ بْنِ عِيسَى: يَقُولُونَ هَذَا عَنْ أَبِي وَائِلٍ. قَالَ: لَا، عَنْ زَاذَانَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَهُوَ حَدِيثُ شَرِيكٍ
  • Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج6 ص141
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص436
  • Зубайр Али Заи:слабый
Нам передал Абдуллах ибн Абд-ар-Рахман, он сказал: нам сообщил Исхак ибн Иса от Шарика, от Абу аль-Якзана, от Зазана, от Хузайфы, который сказал: они сказали: «О Посланник Аллаха, если бы ты назначил преемника!» Он сказал: «Если я назначу над вами преемника, а вы станете ему противиться, вас постигнет наказание. Но что бы вам ни передал Хузайфа — верьте ему, а что бы вам ни прочитал Абдуллах — читайте это». Абдуллах сказал: я спросил Исхака ибн Ису: «Говорят, что это передано от Абу Ва’иля». Он ответил: «Нет, от Зазана, если Аллах пожелает». Это хороший хадис, и это хадис Шарика.
т. 5 с. 675

Цепочка передатчиков

Шарх1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 214
١٠٠ - (بَاب مَنَاقِبِ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ﵁) هُوَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَمْرٍو الْعَبْسِيُّ بِالْمُوَحَّدَةِ حَلِيفُ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ مِنَ الْأَنْصَارِ أَسْلَمَ وَهُوَ مِنَ الْقُدَمَاءِ في الإسلام ولي بعض أمور الكوفة لعمرو ولي إِمْرَةَ الْمَدَائِنِ وَمَاتَ بَعْدَ قَتْلِ عُثْمَانَ بِيَسِيرٍ بِهَا [٣٨١٢] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى) هُوَ بن الطَّبَّاعِ (عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ) اسْمُهُ عُثْمَانُ بْنُ عُمَيْرٍ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ (عَنْ زَاذَانَ) كُنْيَتُهُ أَبُو عمر الكندي الكوفي قوله (قالوا) أَيْ بَعْضُ الصَّحَابَةِ بَعْدَ امْتِنَاعِهِ مِنَ الِاسْتِخْلَافِ (لَوِ اسْتَخْلَفْتُ) قَالَ الطِّيبِيُّ لَوْ هَذِهِ لِلتَّمَنِّي أَيْ لَيْتَنَا أَوِ الِامْتِنَاعِيَّةُ وَجَوَابُهُ مَحْذُوفٌ أَيْ لَكَانَ خَيْرًا (إِنِ اسْتَخْلَفْتُ عَلَيْكُمْ) أَيْ أَحَدًا (فَعَصَيْتُمُوهُ) أَيِ اسْتِخْلَافِي أَوْ مُسْتَخْلَفِي (عُذِّبْتُمْ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ مِنَ التَّعْذِيبِ قَالَ الطِّيبِيُّ عُذِّبْتُمْ جَوَابُ الشَّرْطِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُسْتَأْنَفًا وَالْجَوَابُ فَعَصَيْتُمُوهُ وَالْأَوَّلُ أَوْجَهُ لِمَا يَلْزَمُ مِنَ الثَّانِي أَنْ يَكُونَ الِاسْتِخْلَافُ سَبَبًا لِلْعِصْيَانِ وَالْمَعْنَى أَنَّ الِاسْتِخْلَافَ الْمُسْتَعْقِبَ لِلْعِصْيَانِ سَبَبٌ لِلْعَذَابِ وَقَوْلُهُ وَلَكِنْ مَا حَدَّثَكُمْ حُذَيْفَةُ فَصَدِّقُوهُ وَمَا أَقْرَأَكُمْ عَبْدُ اللَّهِ أي بن مسعود فاقرؤوه مِنَ الْأُسْلُوبِ الْحَكِيمِ لِأَنَّهُ زِيَادَةٌ عَلَى الْجَوَابِ كَأَنَّهُ قِيلَ لَا يَهُمُّكُمُ اسْتِخْلَافِي فَدَعُوهُ وَلَكِنْ يَهُمُّكُمُ الْعَمَلُ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ فَتَمَسَّكُوا بِهِمَا وَخَصَّ حُذَيْفَةَ لِأَنَّهُ كَانَ صَاحِبَ سِرِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمُنْذِرَهُمْ مِنَ الْفِتَنِ الدُّنْيَوِيَّةِ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ لِأَنَّهُ كَانَ منذرهم من الأمور الأخروية وقال القارىء الْأَظْهَرُ أَنَّهُ اسْتِدْرَاكٌ مِنْ مَفْهُومِ مَا قَبْلَهُ وَالْمَعْنَى مَا أَسْتَخْلِفُ عَلَيْكُمْ أَحَدًا وَلَكِنْ إِلَخْ ثُمَّ وَجْهُ اخْتِصَاصِهِمَا بِهَذَا الْمَقَامِ أَنَّهُمَا شَاهِدَانِ عَلَى خِلَافَةِ الصِّدِّيقِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ فَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى الْخِلَافَةِ دُونَ الْعِبَادَةِ لِئَلَّا يَتَرَتَّبَ عَلَى الثَّانِي شَيْءٌ مِنَ الْمَعْصِيَةِ الْمُوجِبَةِ لِلتَّعْذِيبِ بِخِلَافِ الْأَوَّلِ فَإِنَّهُ يَبْقَى لِلِاجْتِهَادِ مَجَالٌ انْتَهَى كلام القارىء قلت أشار القارىء بِقَوْلِهِ (عَلَى مَا تَقَدَّمَ) إِلَى مَا ذَكَرْنَا في شرح حديث بن مَسْعُودٍ فِي مَنَاقِبِهِ قَوْلُهُ (قَالَ عَبْدُ اللَّهِ) أي بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ الْمَذْكُورُ (يَقُولُونَ هَذَا عَنْ أَبِي وَائِلٍ) أَيْ يَقُولُونَ هَذَا الْحَدِيثُ مَرْوِيٌّ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ (قَالَ) أَيْ إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى (لَا) أَيْ لَيْسَ الْأَمْرُ كَمَا يَقُولُونَ (عَنْ زَاذَانَ) أَيْ بَلْ هُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ زَاذَانَ عَنْ حُذَيْفَةَ وَأَبُو وَائِلٍ هَذَا هُوَ شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ الْأَسَدِيُّ الكوفي ٠١ - مناقب زيد بن حارثة ﵁ هُوَ مَوْلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ مِنَ بَنِي كَلْبٍ أُسِرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَاشْتَرَاهُ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ لِعَمَّتِهِ خَدِيجَةَ فَاسْتَوْهَبَهُ النَّبِيُّ ﷺ مِنْهَا ذَكَرَ قِصَّتَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ فِي السِّيرَةِ وَأَنَّ أباه وعمه أتيا مكة فوجداه فطلبا يَفْدِيَاهُ فَخَيَّرَهُ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَيْهِمَا أَوْ يَثْبُتَ عِنْدَهُ فَاخْتَارَ أَنْ يَبْقَى عِنْدَهُ وَاسْتُشْهِدَ فِي غَزْوَةِ مؤتة [٣٨١٣]
Глава 100. Достоинства Худейфы ибн аль-Ямана ﷺ Худейфа ибн аль-Яман ибн Джабир ибн Амр аль-Абси из племени Муваххада, вассал племени Бани Абд аль-Ашхаль из ансаров. Он принял ислам в числе старейших и был назначен надзором над некоторыми делами Куфы в период управления Амра, а также управлял городом аль-Мадаин. Умер вскоре после убийства Усмана в ней. [3812] Его слова: «Сообщил нам Исхак ибн Иса» — он из рода ат-Таббаа, «от Абу аль-Якзан» — его имя Усман ибн Умайр аль-Баджали аль-Куфи, «от Задан» — его к кунйа Абу Умар аль-Кунди аль-Куфи. Его слова «сказали» означают, что некоторые сподвижники, после отказа Худейфы от халифата, говорили: «Если бы я был халифом...» По мнению ат-Тайби, это выражение желания, то есть «если бы только» или же выражение отказа. Ответ, опущенный в тексте, — «было бы лучше»: «Если бы я был халифом над вами, а вы ослушались меня, то были бы наказаны» — здесь используется пассивная форма от слова «наказание» (عُذِّبْتُمْ). Ат-Тайби объясняет, что наказание — это ответ на условие, и возможно, что оно является началом нового предложения. Ответ «вы ослушались меня» или «моего наместника» — предпочтительнее, поскольку подразумевает, что халифат является причиной неповиновения, а неповиновение — причиной наказания. Таким образом, халифат, который ведет к неповиновению, является причиной наказания. Далее сказано: «Но то, что рассказал вам Худейфа, принимайте за правду, а что прочитает вам Абдуллах ибн Масуд — читайте, ибо это мудрое дополнение к ответу». Это означает, что не важно, кто будет халифом, оставьте это, но важно следовать Корану и Сунне, поэтому придерживайтесь их. Худейфа выделен, так как он был доверенным лицом Посланника ﷺ и предупреждал о мирских смутах, а Абдуллах ибн Масуд — потому что он предупреждал о делах загробных. Читатель аль-Кари аль-Азхар объясняет, что это исправление предыдущего понимания, и смысл таков: «Я не назначу над вами никого халифом, но...» Причина их выделения в этом контексте в том, что они являются свидетелями халифата Абу Бакра (ас-Сиддика) согласно вышеизложенному, и здесь имеется намек на халифат без поклонения, чтобы не возникло последствий неповиновения, ведущего к наказанию из-за нарушения первого. Таким образом, остается пространство для иджтихада. Слова аль-Кари: «на что он указал словами «согласно вышеизложенному»» — относятся к тому, что мы упомянули в толковании хадиса ибн Масуда о его достоинствах. Его слова: «Сказал Абдуллах» — имеется в виду ибн Абд ар-Рахман ад-Дарими, упомянутый ранее, «говорят, что это от Абу Ваиля» — то есть говорят, что этот хадис передан от Абу Ваиля от Худейфы. «Сказал» — Исхак ибн Иса, «нет» — то есть нет...