Хадис № 3838

Его положение заключается в том, что он слышал от Посланника Аллаха ﷺ то, чего мы не слышали, поэтому он является определённым (المتعيّن) — «его рука с рукой Посланника Аллаха ﷺ», то есть он постоянно находился с ним ﷺ, не расставался с ним. «А мы были людьми домов» — جمع جمع для слова «дом» (بيت), и это множественное число от «дом» (بيت). «И богатство» (غنى) стоит с родительным падежом, присоединённое к «домам» (بيوتات). «Двух концов дня» (طرفي النهار) — то есть его начала и конец. «Я не сомневаюсь, кроме того, что он слышал и другое» — очевидно, что «другое» здесь добавлено, как в словах поэта: «Хараджидж не прекращаются, кроме как из-за оползня или бросают их в пустынный город», то есть нет сомнения, что он слышал от Посланника Аллаха ﷺ. Это подтверждается риваятом аль-Бухари в «Ат-Тарих» и Абу Я‘ля с формулировкой: «Нет сомнения, что он слышал то, чего мы не слышали, и знал то, чего мы не знали». Или же под «сомнением» понимается предположение, то есть «я не думаю, кроме как он слышал от Посланника Аллаха ﷺ». Его слова: «Это хадис хасан, гхариб» — и аль-Бухари привёл его в «Ат-Тарих», а Абу Я‘ля с формулировкой: «Я был у Тальхи ибн Убайдуллаха, и ему сказали: «Не знаешь ли, что этот йемани более сведущ в Посланнике Аллахе, чем вы, или он говорит о Посланнике ﷺ то, чего он не говорил?» Он ответил: «Клянусь Аллахом, мы не сомневаемся, что он слышал то, чего мы не слышали, и знал то, чего мы не знали»». «Мы были людьми, у нас были дома и семьи, и мы приходили к Пророку ﷺ в начале и в конце дня, затем возвращались». Абу Хурайра был беден, у него не было ни имущества, ни родственников, он был с рукой Посланника ﷺ, и его рука следовала за рукой Пророка ﷺ, куда бы он ни пошёл. Поэтому нет сомнения, что он слышал то, чего мы не слышали. Хафиз Ибн Хаджар в «Фатх» говорит, что его иснад хорош. [3838] Его слова: «Я сказал: из Дусс» — с фатхой на дале, и вау с сукуном, «Абу Кабила» — «я не думал» с даммой на хамзе, то есть я полагаю.