Джами ат-Тирмизи · Достоинства Абу Хурайры

Хадис № 3839

حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى القَزَّازُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا المُهَاجِرُ، عَنْ أَبِي العَالِيَةِ الرِّيَاحِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ بِتَمَرَاتٍ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ فِيهِنَّ بِالبَرَكَةِ فَضَمَّهُنَّ ثُمَّ دَعَا لِي فِيهِنَّ بِالبَرَكَةِ. فَقَالَ لِي: " خُذْهُنَّ وَاجْعَلْهُنَّ فِي مِزْوَدِكَ هَذَا، أَوْ فِي هَذَا المِزْوَدِ، كُلَّمَا أَرَدْتَ أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا فَأَدْخِلْ يَدَكَ فِيهِ فَخُذْهُ وَلَا تَنْثُرْهُ نَثْرًا، فَقَدْ حَمَلْتُ مِنْ ذَلِكَ التَّمْرِ كَذَا وَكَذَا مِنْ وَسْقٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَكُنَّا نَأْكُلُ مِنْهُ وَنُطْعِمُ، وَكَانَ لَا يُفَارِقُ حِقْوِي حَتَّى كَانَ يَوْمُ قَتْلِ عُثْمَانَ فَإِنَّهُ انْقَطَعَ: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الوَجْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ»

Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج6 ص155
Ахмад Мухаммад Шакир:Хороший иснад
Аль-Албани:Хороший иснадحسن الإسنادصحيح سنن الترمذي ج3 ص560
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)

Абу Хурайра сказал: «Я принес Пророку ﷺ финики и попросил его помолиться о благословении для них. Он сжал их в руках, затем помолился о благословении. Потом сказал: «Возьми их и положи в свой мешок, этот или тот. Когда захочешь взять оттуда что-то, опусти руку и возьми, не рассыпая». Я взял от тех фиников столько и столько связок на пути Аллаха, мы ели и кормили других. Они не покидали мою кладовую до дня убийства Усмана, тогда они закончились.»

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 228

[٣٨٣٩] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا الْمُهَاجِرُ) بْنُ مَخْلَدٍ أَبُو مَخْلَدٍ مَوْلَى الْبَكَرَاتِ بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَالْكَافِ مَقْبُولٌ مِنَ السَّادِسَةِ
قَوْلُهُ (بِتَمَرَاتٍ) بِفَتَحَاتٍ جَمْعُ تَمْرَةٍ (فَضَمَّهُنَّ) أَيْ فَأَخَذَهُنَّ بِيَدِهِ أَوْ وَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِنَّ (ثُمَّ دَعَا لِي) أَيْ لِأَجْلِي خُصُوصًا (فِيهِنَّ بِالْبَرَكَةِ) أَيْ بِالْبَرَكَةِ فِيهِنَّ وَكَثْرَةِ الْخَيْرِ فِي أَكْلِهِنَّ مَعَ بَقَائِهِنَّ (قَالَ) أَيْ بِطَرِيقِ الِاسْتِئْنَافِ (فَاجْعَلْهُنَّ) أَيْ أَدْخِلْهُنَّ (فِي مِزْوَدِكَ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَهُوَ مَا يُجْعَلُ فِيهِ الزَّادُ مِنَ الْجِرَابِ وَغَيْرِهِ (أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُ) أَيْ مِنَ الْمِزْوَدِ (شَيْئًا) أَيْ مِنَ التَّمَرَاتِ (فِيهِ) أَيْ فِي الْمِزْوَدِ (فَخُذْهُ) أَيِ الشَّيْءَ (وَلَا تَنْثُرْهُ) بِضَمِّ الْمُثَلَّثَةِ وَتُكْسَرُ فَفِي الْقَامُوسِ نَثَرَ الشَّيْءَ يَنْثُرُهُ وَيَنْثِرُهُ نَثْرًا وَنِثَارًا رَمَاهُ مُتَفَرِّقًا (فَقَدْ حَمَلْتُ مِنْ ذَلِكَ التَّمْرِ كَذَا وَكَذَا مِنْ وَسْقٍ) بِفَتْحِ الْوَاوِ وَسُكُونِ السِّينِ
أَيْ سِتِّينَ صَاعًا عَلَى مَا هُوَ الْمَشْهُورُ أَوْ حِمْلُ بَعِيرٍ عَلَى مَا ذَكَرَهُ فِي الْقَامُوسِ
قَالَ الطِّيبِيُّ يَجُوزُ أَنْ يُحْمَلَ حَمَلْتُ عَلَى الْحَقِيقَةِ وَأَنْ يُحْمَلَ عَلَى مَعْنَى الْأَخْذِ أَيْ أَخَذْتُهُ مِقْدَارَ كذا بدفعات انتهى
قال القارىء وَالْحَمْلُ عَلَى الْحَقِيقَةِ أَوْلَى فَإِنَّهُ أَبْلَغُ فِي الْمُدَّعَى (وَكُنَّا) أَيْ أَنَا وَأَصْحَابِي (وَنُطْعِمُ) مِنَ الْإِطْعَامِ أَيْ غَيْرَنَا (وَكَانَ) أَيِ الْمِزْوَدُ (لَا يُفَارِقُ حِقْوِي) أَيْ وَسَطِي وَقِيلَ الْحِقْوُ الْإِزَارُ
وَالْمُرَادُ هُنَا مَوْضِعُ شَدِّ الْإِزَارِ وَقَالَ الطِّيبِيُّ الْحِقْوُ مَعْقِدُ الْإِزَارِ وَسُمِّيَ الْإِزَارُ بِهِ لِلْمُجَاوَرَةِ (حَتَّى كَانَ يَوْمُ) بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّ كَانَ تَامَّةٌ وَجُوِّزَ نَصْبُهُ عَلَى أَنَّ التَّقْدِيرَ حَتَّى كَانَ الزَّمَانُ يَوْمَ (قَتْلِ عُثْمَانَ) بِصِيغَةِ الْمَصْدَرِ مضافا إلى مفعوله أبو بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ
وَعُثْمَانُ نَائِبُ الْفَاعِلِ (فَإِنَّهُ) أَيِ المزود

Слова (أخبرنا المهاجر) — сын Махлада, Абу Махлад, раб Бакарат с открытым аль-муваххада и кафом — принимаются от шестого (передатчика). Слова (بتمرات) с фатхатами — множественное число от تمرة (финик). (فضمهن) означает, что он взял их рукой или положил руку на них. (ثم دعا لي) — то есть специально для меня. (فيهن بالبركة) — с благословением в них и с изобилием добра в их употреблении при сохранении их. (قال) — вводит возобновление речи. (فاجعلهن) — то есть вложи их (в мизвад) с касрой на мим, что означает место, куда кладут провизию, например сумку или другое. (أن تأخذ منه) — то есть из мизвада. (شيئا) — из фиников. (فيه) — в мизваде. (فخذ) — возьми это (и لا تنثره) с даммой на нун, которая ломается; в словаре نثر означает разбрасывать, бросать что-то рассыпано. (فقد حملت من ذلك التمر كذا وكذا من وسق) с фатхом на вав и сукуном на син — то есть шестьдесят са'ов, согласно распространённому значению, или груз верблюда, как указано в словаре. Ат-Тайби сказал, что допустимо понимать (حملت) как в прямом смысле, и также как значение взятия, то есть я взял его в таком количестве частями — конец. Чтец сказал, что понимание как в прямом смысле предпочтительнее, так как оно более убедительно в заявлении. (وكنا) — то есть я и мои товарищи. (ونطعم) — от слова питание, то есть других. (وكان) — мизвад (сумка) не покидал мою хитву (поясницу). Говорят, что хитва — это изар (нижняя одежда). Здесь имеется в виду место завязывания изара. Ат-Тайби сказал, что хитва — это место завязывания изара, и изар получил своё название от соседства с этим местом. (حتى كان يوم) с рафом, так как كان — глагол совершенный, но допускается ставить насб с пониманием «пока не был день». (قتل عثمان) — в форме источника, добавленного к дополнению أبو в форме пассивного причастия. Утман — заместитель подлежащего. (فإنه) — то есть мизвад.

Цепочка передатчиков