HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Достоинства аль-Бараа ибн Малика

Хадис № 3854

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ قال: حَدَّثَنَا سَيَّارٌ قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قال: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، وَعَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «كَمْ مِنْ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمْرَيْنِ لَا يُؤْبَهُ لَهُ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ مِنْهُمُ البَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ»
  • Ат-Тирмизи:достоверный хорошийصحيح حسنجامع الترمذي
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص565
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)
Нам передал Абдуллах ибн Абу Зияд, сказал: нам передал Сайяр, сказал: нам передал Джа'фар ибн Сулейман, сказал: нам передали Сабит и Али ибн Зейд от Анаса ибн Малика, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сколько же есть людей с взъерошенными волосами, покрытых пылью, в двух ветхих одеждах, на которых не обращают внимания, а если бы такой поклялся Аллахом, то Аллах исполнил бы его клятву — из их числа аль-Бара ибн Малик». Это хороший, но редкий (гариб) хадис по этой цепочке передачи.
т. 5 с. 692

Цепочка передатчиков

Шарх1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 240
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وأبو داود والنسائي قوله (أخبرنا بن إِدْرِيسَ) اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيُّ الكوفي ١٦ - (باب مَنَاقِبُ الْبَرَاءِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ ضَمِيمٍ) هُوَ أَخُو أَنَسٍ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ شَهِدَ أُحُدًا وَمَا بَعْدَهَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَكَانَ شُجَاعًا قَتَلَ مِائَةً مُبَارَزَةً كَذَا فِي التَّلْقِيحِ قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ) القطواني (حدثنا سَيَّارُ) بْنُ حَاتِمٍ الْعَنَزِيُّ أَبُو سَلَمَةَ الْبَصْرِيُّ (حدثنا جعفر بن سليمان) الضبعي البصري (حدثنا ثَابِتٌ) هُوَ الْبُنَانِيُّ (وَعَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ) هُوَ بن جُدْعَانَ [٣٨٥٤] قَوْلُهُ (كَمْ مِنْ أَشْعَثَ) أَيْ مُتَفَرِّقَ شَعْرِ الرَّأْسِ (أَغْبَرَ) أَيْ مُغَبَّرِ الْبَدَنِ (ذِي طِمْرَيْنِ) بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ أَيْ صَاحِبَ ثَوْبَيْنِ خَلَقَيْنِ (لَا يُؤْبَهُ لَهُ) بِضَمِّ الْيَاءِ وَسُكُونِ وَاوٍ وَقَدْ يُهْمَزُ وَفَتْحِ مُوَحَّدَةٍ وَبِهَاءٍ أَيْ لَا يُبَالَى بِهِ وَلَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ يُقَالُ مَا وبهت له بفتح الباء وكسرها وبهاء وبها بِالسُّكُونِ وَالْفَتْحِ وَأَصْلُ الْوَاوِ الْهَمْزَةُ كَذَا فِي النهاية قال بن الْمَلَكِ (كَمْ) خَبَرِيَّةٌ مُبْتَدَأٌ وَمِنْ مُبَيِّنٌ لَهَا وخبره لا يؤبه وقال القارىء الظَّاهِرُ أَنَّ الْخَبَرَ هُوَ قَوْلُهُ (لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ) أَيْ لَأَمْضَاهُ عَلَى الصِّدْقِ وَجَعَلَهُ بَارًّا فِي الْخُلُقِ (مِنْهُمُ الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ) فِيهِ فَضِيلَةٌ ظَاهِرَةٌ لِلْبَرَاءِ بْنِ مَالِكٍ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ وَالضِّيَاءُ
Слова (هذا حديث حسن صحيح) означают, что этот хадис является достоверным и хорошим. Его передали шейханы (аль-Бухари и Муслим), а также Абу Дауд и ан-Насаи. Фраза (أخبرنا بن إدريس) указывает на передатчика по имени Абдуллах ибн Идрис аль-Авди аль-Куфи. Глава 16 - (Достоинства Бараа ибн Малика ибн Надра ибн Дамима). Он был братом Анас ибн Малика по отцу и матери, участвовал в битве при Ухуде и последующих с Пророком ﷺ, отличался храбростью, убил сто человек в поединках, как указано в ат-Тальких. Слова (حدثنا عبد الله بن أبي زياد) принадлежат аль-Каттуани, далее (حدثنا سيار) — сын Хатима аль-Анзи, Абу Салама аль-Басри, (حدثنا جعفر بن سليمان) ад-Дубъи аль-Басри, (حدثنا ثابت) он же аль-Бунани, и (وعلي بن زيد) сын Джудаана. [3854] Фраза (كم من أشعث) означает «сколько же неопрятных (أشعث)», то есть с растрёпанными волосами на голове; (أغبر) — «покрытых пылью» (مغبّر), а (ذي طمرين) с ксаром и сукуном означает «обладающий двумя одеждами» (صاحب ثوبين خلقين). Выражение (لا يؤبه له) с даммой на йа и сукуном на вау, иногда с хамзой и фатхой, означает «ему не придают значения, им не интересуются». Говорят: ما وبهت له с фатхой на ба и касрой, а также بهاء и بها с сукуном и фатхой; корень вау — хамза, как указано в «ан-Нихая». Ибн аль-Малик объясняет (كم) как новостное слово, являющееся подлежащим, а (لا يؤبه له) — сказуемым, поясняющим его. Читатель, очевидно, считает, что новость — это слова (لو أقسم على الله لأبرّه), то есть «если бы он поклялся Аллахом, он бы подтвердил это, был бы правдивым и благородным по характеру». (منهم البراء بن مالك) — в этих словах явное достоинство Бараа ибн Малика. Фраза (هذا حديث حسن غريب) означает, что этот хадис хорош и необычен. Его передал аль-Байхаки в «Далаиль ан-Нубувва» и ад-Дия.