Джами ат-Тирмизи · О достоинстве Фатимы ﵂

Хадис № 3871

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ جَلَّلَ عَلَى الحَسَنِ وَالحُسَيْنِ وَعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ كِسَاءً، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَخَاصَّتِي، أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا»، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: وَأَنَا مَعَهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ»: " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا البَابِ وَفِي البَابِ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَأَبِي الحَمْرَاءِ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج6 ص174
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص570
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Нам передал Махмуд ибн Гайлан, сказавший: нам передал Абу Ахмад аз-Зубайри, сказавший: нам передал Суфьян от Зубайда, от Шахра ибн Хаушаба, от Умм Салямы, что Пророк ﷺ накрыл покрывалом Хасана, Хусейна, Али и Фатиму, а затем сказал: «О Аллах, это — люди моего дома и моё особое окружение, удали от них скверну и очисти их полным очищением». Умм Саляма спросила: «А я с ними, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Ты — на пути к благу». Этот хадис — хороший, достоверный, и это лучшее из того, что передано в этой главе. В этой главе также передано от Умара ибн Абу Салямы, Анаса ибн Малика и Абу аль-Хамра

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 252

قوله (ويحتمل أن يكون بن أَبِي مُلَيْكَةَ رَوَى عَنْهُمَا جَمِيعًا) أَيْ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ
وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ جَمِيعًا قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ بَعْدَ نَقْلِ كَلَامِ التِّرْمِذِيِّ هَذَا مَا لَفْظُهُ وَالَّذِي يَظْهَرُ تَرْجِيحُ رِوَايَةِ اللَّيْثِ لِكَوْنِهِ تُوبِعَ وَلِكَوْنِ الْحَدِيثِ قَدْ جَاءَ عَنِ الْمِسْوَرِ مِنْ غَيْرِ رِوَايَةِ بن أبي مليكة انتهى
[٣٨٧٠] قوله (حدثنا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ الْهَمْدَانِيُّ) بِسُكُونِ الْمِيمِ أَبُو يُوسُفَ وَيُقَالُ أَبُو نَصْرٍ صَدُوقٌ كَثِيرُ الْخَطَأِ يُغْرِبُ مِنَ الثَّامِنَةِ (عَنِ السُّدِّيِّ) بِضَمِّ السِّينِ وَشِدَّةِ الدَّالِ اسْمُهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ الْكَبِيرُ (عَنْ صُبَيْحٍ) بِضَمِّ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ مُصَغَّرًا (مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ) وَيُقَالُ مَوْلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ مَقْبُولٌ مِنَ السَّادِسَةِ
قَوْلُهُ (أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبْتُمْ) أَيْ أَنَا مُحَارِبٌ لِمَنْ حَارَبْتُمْ جَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ نَفْسَهُ نَفْسَ الْحَرْبِ مُبَالَغَةً كَرَجُلِ عَدْلٍ (وَسِلْمٌ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَيُفْتَحُ أَيْ مُسَالِمٌ وَمُصَالِحٌ
قَوْلُهُ (وَصُبَيْحٌ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ) وَذَكَرَهُ بن حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ قَالَ الْحَافِظُ وَقَالَ الْبُخَارِيُّ لَمْ يَذْكُرْ سَمَاعًا مِنْ زَيْدٍ كَذَا فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ
[٣٨٧١] قَوْلُهُ (عَنْ زُبَيْدٍ) بِضَمِّ الزَّايِ وَفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ مصغرا وهو بن الْحَارِثِ الْيَامِيُّ
قَوْلُهُ (جَلَّلَ عَلَى الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ كِسَاءً) أَيْ غَطَّاهُمْ بِكِسَاءٍ (وَحَامَتِي) قال
فِي النِّهَايَةِ حَامَةُ الْإِنْسَانِ خَاصَّتُهُ وَمَنْ يَقْرُبُ مِنْهُ وَهُوَ الْحَمِيمُ أَيْضًا (إِنَّكَ عَلَى خَيْرٍ) تَقَدَّمَ مَعْنَاهُ فِي تَفْسِيرِ الْأَحْزَابِ فِي شَرْحِ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ

Его слова (ويحتمل أن يكون بن أَبِي مُلَيْكَةَ رَوَى عَنْهُمَا جَمِيعًا) означают, что, возможно, ибн Аби Мулика передал от них обоих — то есть от аль-Мисвара ибн Махрамы и Абдуллаха ибн аз-Зубайра вместе. Хафиз в «Аль-Фатх» после передачи слов ат-Тирмизи говорит: «Это дословно, и, по-видимому, предпочтение отдается передаче аль-Лайса, поскольку он был последователем (таби') и потому что хадис передан от аль-Мисвара без риваята от ибн Аби Мулика». 

[3870] Его слова (حدثنا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ الْهَمْدَانِيُّ) с сукуном на миме. Абу Юсуф, и говорят, что Абу Наср — правдивый, но часто ошибается. Он относится к восьмому поколению. (От ас-Судди) с даммой на син и шаддой на дал; его имя — Исмаил ибн Абдуррахман, он старший. (От Субайха) с даммой на сад, смягчённое, уменьшительное, он — раб (мавла) Умм Салямы. Говорят, что раб Зайда ибн Аркама тоже приемлем из шестого поколения.

Его слова (أنا حرب لمن حاربتم) означают: «Я враг тому, кто враждует с вами». Пророк ﷺ приравнял себя к самому понятию войны, проявляя преувеличение, подобно человеку справедливому. (وَسِلْمٌ) с касрой на первом букве или с фатхой — значит «мирный» или «примиряющий».

Его слова (وَصُبَيْحٌ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ) — Субайх, раб Умм Салямы, не является известным. Ибн Хиббан упомянул его в «Аль-Тикат» (список надёжных), сказал Хафиз, а аль-Бухари не упоминал слышания от Зайда так в «Тахзиб ат-Тахзиб».

[3871] Его слова (عَنْ زُبَيْدٍ) с даммой на зай и фатхой на муаххаде — уменьшительное; это ибн аль-Харис аль-Ями.

Его слова (جَلَّلَ عَلَى الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ كِسَاءً) означают, что он покрыл их покрывалом (киса). И (وَحَامَتِي) — сказал...

Цепочка передатчиков