Толкование слова «عَمَّارٌ (اغْرُبْ مَقْبُوحًا مَنْبُوحًا)» объясняет, что здесь имеется в виду призыв удалиться, словно речь идет о заходе солнца, скрытии и изгнании. «Мَنْبُوحٌ» — тот, кого гонят и отталкивают. Далее фраза «أتؤذي حبيبة رسول الله» относится к Айше ас-Сиддике ﷺ, жене Пророка ﷺ.
Выражение «عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ» указывает на передатчика по имени Утман ибн Асим аль-Асади аль-Куфи, который передает от Абдуллы ибн Зияд аль-Асади, известного как Абу Марьям аль-Куфи, заслуживающего доверия из числа третьего поколения передатчиков.
Фраза «هِيَ زَوْجَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ يَعْنِي عَائِشَةَ» подтверждается сообщениями ат-Тирмизи в сокращении и аль-Бухари в другой редакции от аль-Хакама. Передается, что, когда Али ибн Абу Талиб ﷺ послал Аммара и его сына Хасана в Куфу для призыва к помощи, Аммар выступил с речью, в которой сказал: «Я знаю, что она — жена Пророка в этом мире и в будущем, но Аллах испытывает вас, чтобы вы следовали либо за ним, либо за ней».
Аль-Айни поясняет, что речь идет о том, что Али ﷺ послал Аммара ибн Ясира и его сына Хасана в Куфу для поддержки в сражении, которое произошло между ним и Айшей в Басре, известном как День Джемеля (с буквой джим). Выражение «ليستنفرهم» означает призвать их на помощь и поддержку.
Ответ «خطب» — это речь, произнесенная Аммаром. Фраза «إنها» относится к Айше, жене Пророка ﷺ в этом мире и в будущем.
Передается от Ибн Хиббана через Саида ибн Касира от Айши, что Пророк ﷺ сказал ей: «Разве ты не хочешь быть моей женой в этом мире и в будущем?»
Хафиз после упоминания этого хадиса Айши предполагает, что, возможно, Аммар слышал этот хадис от Пророка ﷺ. Что касается слов «لتتبعوه أو إياها», то местоимение относится к Али, поскольку именно он был тем, к кому Аммар призывал следовать, хотя внешне это может относиться и к Аллаху.
Под «следованием за Аллахом» понимается соблюдение Его предписаний в повиновении имаму и отказ от восстания против него. Возможно, здесь имеется в виду аят: «И оставайтесь в своих домах, ибо это истинное повеление», обращенное к женам Пророка ﷺ.
В связи с этим Умм Салама говорила: «Меня не сдвинет с места спина верблюда, пока я не встречусь с Пророком ﷺ». Извинение в этом заключается в том, что Айша, Тальха и Зубайр имели в виду установление мира между людьми и привлечение к ответственности убийц Усмана ﵃ всех вместе. Мнение Али заключалось в необходимости единства в повиновении и требовании у родственников убитого справедливого возмездия от тех, кто действительно виновен в убийстве с соблюдением условий.
Фраза «هذا حديث حسن صحيح» означает, что этот хадис признан хорошим и достоверным. Его приводят Ахмад и аль-Бухари.