«Сахаб» и «ансар» — это исламские имена, которыми Пророк ﷺ называл племена аль-Аус и аль-Хазрадж и их союзников. Аль-Аус происходят от Ауса ибн Харисы, а аль-Хазрадж — от Хазраджа ибн Харисы. Оба они — сыновья Кайлы, дочери аль-Аркама ибн Амра ибн Джафны. Также говорится, что Кайла — дочь Кахиля ибн Узры ибн Саада ибн Кудаа, а их отец — Хариса ибн Таълаба из Йемена.
Что касается племени Курейш, то среди учёных есть разногласия относительно того, кто именно из предков Пророка ﷺ назывался Курейш. Аз-Зубайр передаёт, что Курейш — это имя Фихра ибн Малика, и всё, что не происходит от Фихра, не считается курейшским. Аз-Зубайр также говорит, что Фихр — это имя, а Курейш — его прозвище, а кунья Фихра — Абу Галиб, что объединяет Курейш. По мнению Ибн Хишама, Надр — это Курейш, и кто происходит от него, тот курейши, а кто нет — не курейши. Это мнение большинства. Также говорится, что Кусай — это Курейш.
Абд аль-Малик ибн Марван утверждал, что слышал, что Кусай назывался Курейшем, и до него никто не назывался Курейшем. Первые два мнения подтверждают многие учёные по родословию, такие как Абу Умар ибн Абд аль-Барр, аз-Зубайр ибн Баккар, Мусъаб и Абу Убайда. Правильным, согласно мнению большинства, считается мнение о Надре, а также говорится, что правильным является Фихр.
В вопросе происхождения имени Курейш существует пятнадцать различных мнений, которые перечислил аль-Айни в своем комментарии к аль-Бухари.
[3899] В словах (рассказал нам Абу Амир) аль-Акди (от Зухейра ибн Мухаммада) ат-Тамими говорится:
Фраза «Если бы не переселение, я был бы из числа ансар» означает, по словам аль-Хаттаби, стремление к единству ансар, умиротворение их сердец и похвалу их в их религии, до такой степени, что он был бы рад быть одним из них, если бы не препятствие переселения, которое нельзя менять. Принадлежность человека определяется по рождению, как курейшитяне, по месту — как куфийцы, по вероисповеданию — как сунниты, по ремеслу — как сирафийцы. Несомненно, здесь не имеется в виду переход от родословной, что в то время было абсолютно невозможно, тем более что он был лучше их по происхождению и благороднее по корням.
Что касается вероисповедания, то переход невозможен, так как его религия и их религия — одна, и остаются только два последних вида перехода, которые допустимы. Медина была домом ансар, и переселение туда было обязательным. Если бы не родство по переселению, и если бы он мог оставить его, он бы перешёл от этого имени к вам и относился бы к вашему дому.
Аль-Хаттаби добавляет другое мнение: арабы высоко ценили племя Ху'ула и почти приравнивали его к общности. Мать Абд аль-Мутталиба была из племени Баню ан-Наджжар, поэтому, возможно, он придерживался этого мнения, если имел в виду родство по рождению.
Фраза «Если бы ансар шли по долине» (لَوْ سَلَكَ الْأَنْصَارُ وَادِيًا) означает путь, а «вади» — низина. Также говорится, что «вади» — это место с водой, и здесь имеется в виду путь, будь он материальным или духовным. Или «ши'б» с касрой на шине и сукуном на 'айн — это название места, открытого между двумя горами, и говорится, что это путь в горах.