- عَيْبَتِي
- عَيَبَ (айяб) — это слово означает особое, личное место, тайну или сокровенное сердце. Ансары говорят: "Ансары — это моя кари и عَيَبَتِي", то есть моя особенность и место моей тайны. У арабов слово عِيَاب (ийаб) используется для обозначения сердец и грудей, поскольку именно там хранятся тайны, подобно тому, как одежда хранится в عِيَاب. عَيْبَة (айба) — это известное понятие. В одном из хадисов говорится, что между ними есть عَيْبَة مَكْفُوفَة — чистая грудь, свободная от злобы и обмана, покрытая верностью и миром. Макфуха — это что-то плотно закрытое и связанное. Также сказано, что это может означать взаимное прощение и дружбу между теми, кто доверяет друг другу. В хадисе Аиши о запрете пророка на отношения с женами она говорит Умару: "Что между мной и тобой, сыном Хаттаба? Займись своей عَيْبَتِكَ — своей семьей, и оставь меня".
- كَرِشِيَ
- كَرَشَ (караш) — в хадисе говорится: "Аль-ансар — мой караш и моя айба". Это означает, что они — его внутренности, место его тайны и доверия, те, на кого он опирается в своих делах. Здесь караш и айба используются в переносном смысле, потому что жвачные животные собирают корм в караше (желудке), а человек кладет одежду в айбу (мешок). Также сказано, что караш может означать группу людей, то есть мою общину и сподвижников. Говорят: "У него караш из людей" — то есть группа. В хадисе аль-Хасана: "В каждой караше есть овца" — то есть у каждого животного, например у газели или кролика, есть караш, и если охотник ранит их, то в выкупе у него должна быть овца. В хадисе аль-Хаджаджа говорится: "Если бы я нашел путь к твоей крови через караш, то Батха (местность) напилась бы от тебя" — то есть если бы я нашел путь к твоей крови, это метафора, основанная на том, что люди готовили овцу в ее караше, и рот караша был слишком мал для части еды, поэтому они говорили повару: "Вложи ее", а он отвечал: "Если найду путь в караш".