Слова: «Сообщил нам аль-Фадль ибн Муса ас-Синани аль-Марвези от Атийи аль-‘Ауфи».
Толкование слова «ألا» (аля) с облегчением для привлечения внимания. «إن عيبتي» — то есть моя особенность, которую я укрываю, то есть склоняюсь и возвращаюсь. «وإن كرشي» — то есть моя брюшина. «فاعفوا عن مسيئهم» и «واقبلوا من محسنهم» — местоимение относится к двум группам: членам семьи и ансарам, согласно слову Всевышнего: «Это два спорящих, которые поспорили». Возможно, местоимение относится к последнему и первому, что понимается как более вероятное.
Слова: «А в этой главе от Анаса» — это передал ат-Тирмизи после этого.
Толкование слов «الأنصار كرشي وعيبتي» — в словаре «كرش» с кясрой — как плечо, для каждого жвачного животного это место желудка; у человека желудок женского рода. «عيال» — семья мужчины, дети и группа. «عيبة» с фатхой на мим и сукун на второй букве — это корзина из пальмовых листьев или подобное, в которой хранят одежду. У мужчины «عيبة» — место его тайны. В «ан-Нихая» сказано, что имеется в виду их брюшина, место тайны и доверия, те, на кого полагаются в делах. «كرش» и «عيبة» употреблены метафорически, потому что жвачные животные собирают траву в «كرش», а человек кладет одежду в «عيبة». Сказано также, что «كرش» — это община, то есть моя община и мои сподвижники. О нем говорят «كرش» от людей, то есть группа, которая закончилась.
Ат-Турбишти сказал, что «كرش» для каждого жвачного — это как желудок для человека, а арабы используют «كرش» в речи для обозначения живота, а живот — это место сокрытия тайны. «عيبة» — место хранения скрытого имущества, первое — внутреннее дело, второе — внешнее. Возможно, он привел пример ими, имея в виду их особенность в делах явных и скрытых.
Слова: «وإن الناس سيكثرون ويقلون» — с даммой на мим и с фатхой на йа и касрой на каф и удвоением лам — то есть «и ансары уменьшатся». Хафиз сказал, что здесь намек на вхождение арабских и неарабских племен в ислам, которые намного многочисленнее племени ансаров. Как бы ни было много ансаров в потомстве, то же самое будет и в каждой из этих групп, и они всегда по численности по отношению к другим малы.
Возможно, он имел в виду, что они уменьшатся вообще, и сообщил об этом, и так и случилось, потому что ныне из потомков Али ибн Аби Талиба, чье происхождение подтверждено, больше, чем из племен Аль-Авс и Аль-Хазрадж, чье происхождение также подтверждено. И это сравнение, без учета множества тех, кто утверждает, что он из них без доказательства.
Слова: «فاقبلوا من محسنهم» — то есть если они приходят с оправданием за то, что вышло от них. «وتجاوزوا عن مسيئهم» — если они не могут оправдаться, то прощение обидчика ограничено, не касается границ и прав людей.
Слова: «هذا حديث حسن صحيح» — передали оба шейха и ан-Насаи.