Джами ат-Тирмизи · О достоинстве арабов

Хадис № 3928

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ العَبْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ مُخَارِقِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ غَشَّ العَرَبَ لَمْ يَدْخُلْ فِي شَفَاعَتِي وَلَمْ تَنَلْهُ مَوَدَّتِي»: «هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حُصَيْنِ بْنِ عُمَرَ الأَحْمَسِيِّ عَنْ مُخَارِقٍ»، «وَلَيْسَ حُصَيْنٌ عِنْدَ أَهْلِ الحَدِيثِ بِذَاكَ القَوِيِّ»

Ат-Тирмизи:гарибغريبجامع الترمذي ج6 ص209
Ахмад Мухаммад Шакир:Вымышленный
Аль-Албани:Вымышленныйموضوعضعيف سنن الترمذي ج1 ص449
Зубайр Али Заи:слабый

Нам передал Абд ибн Хумайд, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Бишр аль-Абди, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Абдуллах ибн аль-Асвад, от Хусайна ибн Умара, от Мухарика ибн Абдуллаха, от Тарика ибн Шихаба, от Усмана ибн Аффана, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто обманет арабов, тот не получит моего заступничества и не обретёт моей любви». «Это редкий (гариб) хадис, мы знаем его только через хадис Хусайна ибн Умара аль-Ахмаси от Мухарика», «и Хусайн, по мнению знатоков хадиса, не считается достаточно надёжным (сильным)».

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 296

الْمُدُنِ وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ عَرَبِيٌّ قَالَهُ فِي النِّهَايَةِ
وَقَالَ فِي الْقَامُوسِ الْعُرْبُ بِالضَّمِّ وَبِالتَّحْرِيكِ خِلَافُ الْعَجَمِ مُؤَنَّثٌ وَهُمْ سُكَّانُ الْأَمْصَارِ أَوْ أَعَمُّ وَالْأَعْرَابُ مِنْهُمْ سُكَّانُ الْبَادِيَةِ لَا وَاحِدَ لَهُ
[٣٩٢٧] قَوْلُهُ (عَنْ سَلْمَانَ) أَيِ الْفَارِسِيِّ (لَا تُبْغِضْنِي فَتُفَارِقَ دِينَكَ) بِالنَّصْبِ عَلَى جَوَابِ النَّهْيِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ زَيْنُ الْعَرَبِ (كَيْفَ أُبْغِضُكَ) أَيْ كَيْفَ يُتَصَوَّرُ مِنِّي أَنِّي أُبْغِضُكَ وَأَنْتَ حَبِيبُ اللَّهِ وَمَحْبُوبُ أُمَّتِكَ (وَبِكَ هَدَانَا اللَّهُ) أَيْ إِلَى الْإِسْلَامِ (قَالَ تُبْغِضُ الْعَرَبَ فَتُبْغِضُنِي) أَيْ حِينَ تُبْغِضُ الْعَرَبَ عُمُومًا فَتُبْغِضُنِي فِي ضِمْنِهِمْ خُصُوصًا أَوِ إِذَا أَبْغَضْتَ جِنْسَ الْعَرَبِ فَرُبَّمَا يَجُرُّ ذَلِكَ إِلَى بُغْضِكَ إِيَّايَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ وَالْحَاصِلُ أَنَّ بُغْضَ الْعَرَبِ قَدْ يَصِيرُ سَبَبًا لِبُغْضِ سَيِّدِ الْخَلْقِ فَالْحَذَرَ الْحَذَرَ كيلا يَقَعَ فِي الْخَطَرِ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ
[٣٩٢٨] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَسْوَدِ) الْحَارِثِيُّ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ صَدُوقٌ مِنَ التَّاسِعَةِ وَوَقَعَ فِي النُّسْخَةِ الْأَحْمَدِيَّةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيِّ الْأَسْوَدِ وَهُوَ غَلَطٌ (عَنْ مُخَارِقِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ) وَيُقَالُ مُخَارِقُ بْنُ خَلِيفَةَ الْأَحْمَسِيُّ الْكُوفِيُّ ثِقَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ
قَوْلُهُ (مَنْ غَشَّ الْعَرَبَ) أَيْ خَانَهُمْ وَالْغِشُّ ضِدُّ النُّصْحِ مِنَ الْغِشِّ وَهُوَ الْمَشْرَبُ الْكَدِرُ (لَمْ يَدْخُلْ فِي شَفَاعَتِي) أَيِ الصُّغْرَى لِعُمُومِ الْكُبْرَى (وَلَمْ تَنَلْهُ مَوَدَّتِي) أَيْ لَمْ تُصِبْهُ مَحَبَّتِي إِيَّاهُ أَوْ لَمْ تَصِلْ وَلَمْ تَحْصُلْ لَهُ مَحَبَّتُهُ إِيَّايَ وَقَالَ الْمُنَاوِيُّ غِشُّ الْعَرَبِ أَنْ يَصُدَّهُمْ عَنِ الْهُدَى أَوْ يَحْمِلَهُمْ عَلَى مَا يُبْعِدُهُمْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ قَطَعَ الرَّحِمَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ فَيُحْرَمُ شَفَاعَتَهُ وَمَوَدَّتَهُ وَغِشُّ غَيْرِ الْعَرَبِ حَرَامٌ أَيْضًا لَكِنَّ غِشَّ الْعَرَبِ أَعْظَمُ جُرْمًا انْتَهَى

Толкование слова «араб» и его отношение к городам и племенам. В «Нихайе» сказано, что араб — это тот, кто происходит из арабских городов и племён. В «Камусе» отмечается, что арабы — это мужского рода, в отличие от неарабов (ʿаджам), которые женского рода. Арабы — это жители городов или, в более широком смысле, жители земель, а бедуины — это арабы, живущие в пустыне. У араба нет единственного числа, так как это имя рода.

[3927] Разбор слов (عن سلمان) — то есть персидского происхождения. Фраза (لا تبغضني فتفارِق دينك) стоит в винительном падеже как ответ на запрет, что подтверждает Зейн аль-Араб, который говорит: «Как я могу тебя ненавидеть?» — то есть как можно представить, что я тебя ненавижу, если ты возлюбленный Аллаха и возлюбленный твоей уммы? (وبك هدانا الله) означает «с Тобой Аллах направил нас» — то есть к исламу. Далее сказано: «Если ты возненавидишь арабов, то возненавидишь меня» — то есть когда ты возненавидишь арабов вообще, то возненавидишь меня, как одного из них, или если возненавидишь арабский род, то это может повлечь за собой ненависть ко мне. Мы прибегаем к Аллаху от этого. Итог в том, что ненависть к арабам может стать причиной ненависти к Пророку ﷺ, поэтому следует быть очень осторожным, чтобы не попасть в опасность.

Слова (هذا حديث حسن غريب) — это хадис хорошего и странного характера, и он передан Ахмадом в его Муснаде.

[3928] Слова (حدثنا عبد الله بن عبد الله بن الأسود) — аль-Хариси Абу Абд ар-Рахман аль-Куфи, достоверный из ИКс века. В Ахмадовом экземпляре встречается ошибка: написано «عبد الله بن عبد الله بن أُبي الأسود», что неверно. Далее (عن مخارق بن عبد الله) — и говорят, что Мухарик ибн Халифа аль-Ахмаси аль-Куфи — достоверный из ИИИ века.

Толкование слов (من غش العرب) — то есть предал их. Гишш (обман) — противоположность совету, и это дурная черта. (لم يدخل في شفاعتي) — то есть не войдет в моё малое заступничество из-за общего большого. (ولم تنله مودتي) — то есть не достигла его моя любовь, или он не получил мою любовь. Аль-Мунави говорит, что гишш арабов — это отвращение их от руководства или склонение к тому, что отдаляет их от Пророка ﷺ. Кто сделал это, тот разорвал узы между ними и мной, и лишается моего заступничества и любви. Гишш неарабов тоже запрещён, но гишш арабов — более тяжкий грех.

Цепочка передатчиков