Пророк ﷺ посмотрел в сторону Йемена и сказал: «О Аллах, прими их сердца и благослови нас в нашем сае и в нашей меддине (движениях между Сафа и Марва во время хаджа и умры).» Это достоверный и необычный хадис от Зейда ибн Сабита, которого мы знаем только через передачу Имрана аль-Каттана.
Глава 134 — О достоинстве Йемена
Имам аль-Бухари в своем Сахихе говорит, что Йемен получил свое название потому, что он находится справа от Каабы, а Шам — потому, что он слева от Каабы, а Машам — это левая сторона. Хафиз поясняет, что выражение «Йемен получил свое название, потому что он справа от Каабы» — это мнение Абу Убайды, высказанное им в толковании суры «Аль-Вакиа». Он передал от Кутруба, что Йемен назван так в знак благословения (йумнин), а Шам — в знак несчастья (шуъм).
Аль-Хамдани в книге «Аль-Ансаб» сообщает, что когда арабы-арибы ослабли, племя Бану Каттан ибн Амир пришло к Йемену, и арабы сказали, что Бану Каттан «обратились к Йемену» (тийаманат), поэтому их назвали йеменцами, а другие, которые отвернулись, — шамцами. Также говорится, что когда языки людей разошлись после путаницы в Вавилоне, одни взяли за ориентир правую сторону Каабы и стали называться йеменцами, а другие — левую сторону и стали шамцами. Есть мнение, что Йемен назван в честь Йамана ибн Кахтана, а Шам — в честь Самана ибн Нуха, и изначально слово «Шам» было заимствовано из иврита, а затем арабизировано.
Завершено.
[3934] Его слова «смотреть в сторону Йемена» с касрой под кафом и фатхой на муаххаде означают «к его стороне». «О Аллах, обратись» — это просьба о приближении и обращении. Буква ба в слове «бикулубихим» служит для передачи действия, и смысл таков: «сделай их сердца обращенными к нам». Причина такой молитвы в том, что пища жителей Медины поступала из Йемена, и поэтому он добавил благословение на са’ и мадд — меры для еды, привозимой из Йемена, сказав: «и благослови нам в нашем са’е и мадде». Под этим подразумевается еда, измеряемая этими мерами, что является примером расширенного употребления обстоятельства и намерения объекта или подразумеваемого дополнения — то есть еда нашего са’а и мадда.
Ат-Турбишти объясняет связь между двумя частями так: жители Медины находились в тяжелом положении из-за недостатка пропитания, их запасы не могли удовлетворить потребности. Поэтому, когда он молился Аллаху, чтобы сердца жителей Йемена обратились к Медине, где было много людей, он просил благословения в пище жителей Медины.