Джами ат-Тирмизи · О достоинстве Тукайфа и Бану Ханифа

Хадис № 3944

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا الفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُصْمٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «فِي ثَقِيفٍ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ» حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ وَاقِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ. «وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُصْمٍ يُكْنَى أَبَا عُلْوَانَ، وَهُوَ كُوفِيٌّ».: «هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ»، " وَشَرِيكٌ يَقُولُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُصْمٍ، وَإِسْرَائِيلُ يَرْوِي عَنْ هَذَا الشَّيْخِ وَيَقُولُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِصْمَةَ " وَفِي البَابِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ

Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص594
Зубайр Али Заи:достоверный

Нам передал Али ибн Худжр, он сказал: нам сообщил аль-Фадль ибн Муса от Шарика, от Абдуллаха ибн Усма, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Среди сакифитов (появится) великий лжец и погубитель». Нам передал Абд-ар-Рахман ибн Вакид, он сказал: нам передал Шарик по этой же цепочке передачи нечто подобное. Абдуллах ибн Усм носит прозвание Абу Улван, он куфиец. Это редкий (гариб) хадис, который мы знаем только через передачу Шарика. Шарик называет его «Абдуллах ибн Усм», а Исраиль передаёт от этого шейха и называет его «Абдуллах ибн Усма». Также по этому вопросу есть похожий хадис от Асмы бинт Абу Бакр.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 307

قَوْلُهُ (قَالُوا) أَيْ بَعْضُ الصَّحَابَةِ (نِبَالُ ثَقِيفٍ) بِكَسْرِ النُّونِ جَمْعُ نَبْلٍ أَيْ سِهَامُهُمْ وَلَعَلَّهُ فِي غَزْوَةِ الطَّائِفِ وَمُحَاصَرَتِهِمْ (اللَّهُمَّ اهْدِ ثَقِيفًا) أَيْ إِلَى الْإِسْلَامِ
[٣٩٤٣] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ شُعَيْبِ) بْنِ الْحِجَابِ أَبُو سَعِيدٍ الْبَصْرِيُّ لَا بَأْسَ بِهِ مِنَ التَّاسِعَةِ (أَخْبَرَنَا هِشَامُ) بْنُ حَسَّانَ الْأَزْدِيُّ الْفِرْدَوْسِيُّ (عَنِ الْحَسَنِ) الْبَصْرِيِّ
قَوْلُهُ (وَهُوَ يَكْرَهُ ثَلَاثَةَ أَحْيَاءٍ) جَمْعُ حَيٍّ بِمَعْنَى قَبِيلَةٍ (ثَقِيفًا وَبَنِي حَنِيفَةَ وَبَنِي أُمَيَّةَ) بَدَلٌ مِمَّا قَبْلَهُ وَبَنُو أُمَيَّةَ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ الْمِيمِ وَشِدَّةِ التَّحْتِيَّةِ قَبِيلَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ قال القارىء فِي الْمِرْقَاةِ نَقْلًا عَنِ الْأَزْهَارِ قَالَ الْعُلَمَاءُ إنما كره ثقيفا للحجاج وبني خليفة لِمُسَيْلِمَةَ وَبَنِي أُمَيَّةَ لِعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ
قال البخاري قال بن سِيرِينَ أَتَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ فَجَعَلَهُ فِي طَسْتٍ وَجَعَلَ يَنْكُتُهُ بِقَضِيبٍ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي الْجَامِعِ قَالَ عُمَارَةُ بْنُ عُمَيْرٍ لَمَّا جِيءَ بِرَأْسِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ وَأَصْحَابِهِ فِي رَحْبَةِ الْمَسْجِدِ فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِمْ فَقَالُوا قَدْ جَاءَتْ فَإِذَا حَيَّةٌ قَدْ جَاءَتْ حَتَّى دَخَلَتْ فِي مَنْخَرِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ فَمَكَثَتْ سَاعَةً ثُمَّ خَرَجَتْ فَذَهَبَتْ حَتَّى تَغَيَّبَتْ ثُمَّ قَالُوا قَدْ جَاءَتْ فَفَعَلَتْ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا
انْتَهَى مَا فِي الْمِرْقَاةِ وَحَدِيثُ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ هَذَا تَقَدَّمَ فِي مَنَاقِبِ الْحُسَيْنِ
[٣٩٤٤] قَوْلُهُ (فِي ثَقِيفٍ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ) تَقَدَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ بِهَذَا السَّنَدِ فِي بَاب مَا جَاءَ فِي ثَقِيفٍ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ
مِنْ أَبْوَابِ الْفِتَنِ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ هُنَاكَ وَيُقَالُ الْكَذَّابُ الْمُخْتَارُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ وَالْمُبِيرُ الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ
(وَعَبْدُ اللَّهِ بْنِ عُصْمٍ) بِضَمِّ الْعَيْنِ وَسُكُونِ الصَّادِ الْمُهْمَلَتَيْنِ (يُكَنَّى أَبَا عُلْوَانَ
بِضَمِّ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ اللَّامِ (وَإِسْرَائِيلُ يَرْوِي عَنْ هَذَا الشَّيْخِ) أَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُصْمٍ
[٣٩٤٥]

Слово (قَالُوا) означает, что некоторые сподвижники говорили: «Нибал Тхакиф» (نِبَالُ ثَقِيفٍ) — с касрой на нун, множественное число от «набль» — их стрелы. Возможно, это относится к походу на Таиф и их осаде. Фраза (اللَّهُمَّ اهْدِ ثَقِيفًا) означает «О Аллах, наставь Тхакиф на путь ислама».

[3943] Слово (أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ شُعَيْبِ) — Абд аль-Кахир ибн Шуайб ибн аль-Хиджаб, Абу Саид аль-Басри, передатчик из девятого поколения, его передача приемлема. Далее (أَخْبَرَنَا هِشَامُ) — Хишам ибн Хассан аль-Азди аль-Фирдавси, от аль-Хасана аль-Басри.

Слово (وَهُوَ يَكْرَهُ ثَلَاثَةَ أَحْيَاءٍ) — множественное от «хайй» (حيّ) в значении племени. Это три племени: Тхакиф, Бану Ханифа и Бану Умайя. Последние — с даммой на хамзе, фатхой на мим и шаддой на тахтийе, племя из Курайш. Читатель в «аль-Мирка» приводит по передаче «аль-Азхар», что ученые считают: Тхакиф ненавидели из-за аль-Хаджжадж, Бану Ханифа — из-за Мусайлимы, а Бану Умайя — из-за Убайда Аллаха ибн Зияда.

Аль-Бухари сообщает, что Ибн Сирин сказал: «Пришел Убайд Аллах ибн Зияд с головой Хусейна, положил ее в таз и стал тыкать палкой». Ат-Тирмизи в «аль-Джами» передает, что Умара ибн Умейр сказал: «Когда привезли голову Убайда Аллаха ибн Зияда и его сподвижников на площадь мечети, я подошел к ним, и они сказали: „Пришла змея“. Она вошла в ноздрю Убайда Аллаха ибн Зияда, пробыла там час, затем вышла и исчезла. Они сказали, что это случалось два или три раза». 

Это конец того, что в «аль-Мирка» и рассказ Умары ибн Умейра, который уже упоминался в разделе о достоинствах Хусейна.

[3944] Слово (فِي ثَقِيفٍ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ) — этот хадис с таким же иснадом уже приводился в разделе «О том, что в Тхакифе есть лжец и разрушитель» из разделов о смутах. Ат-Тирмизи говорит, что там (в Тхакифе) лжец — аль-Мухтар ибн Абу Убайд, а разрушитель — аль-Хаджжадж ибн Юсуф.

(وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُصْمٍ) — с даммой на 'айн и сукуном на двух сдад, прозванный Абу 'Ульван.

Цепочка передатчиков