HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи · Вытирание ушей вместе с головой и доказательства того, что уши часть головы

Хадис № 102

أَخْبَرَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلَانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «تَوَضَّأَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَغَرَفَ غُرْفَةً فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ وَجْهَهُ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ بَاطِنَهُمَا بِالسَّبَّاحَتَيْنِ وَظَاهِرَهُمَا بِإِبْهَامَيْهِ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص43
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
«Посланник Аллаха ﷺ совершил малое омовение: зачерпнул пригоршню воды, прополоскал рот и промыл нос, затем зачерпнул ещё пригоршню и умыл лицо, затем зачерпнул ещё пригоршню и вымыл правую руку, затем зачерпнул ещё пригоршню и вымыл левую руку, затем протёр голову и уши — внутреннюю их часть указательными пальцами, а внешнюю — большими пальцами, — затем зачерпнул ещё пригоршню и вымыл правую ногу, затем зачерпнул ещё пригоршню и вымыл левую ногу».
т. 1 с. 74

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда и ещё 2
بِالسَّبَّاحَتَيْنِ
سَبَحَ (сабаха) — глагол, связанный с понятием тасбих — восхваление, прославление Аллаха. В хадисах часто встречается слово «тасбих» с разными формами и употреблениями. Исходное значение тасбиха — это очищение, возвеличивание, освобождение от недостатков, а затем слово стало употребляться в более широком смысле. Говорят: «Я совершил сабаху (восхваление)», то есть произнёс слова «субханаллах» — «Пречист Аллах», что означает очищение Аллаха от всякого недостатка. Также слово «субханаллах» — это существительное, образованное от глагола с подразумеваемым действием, как будто сказано: «Я очищаю Аллаха от зла». Есть и другие толкования: это может означать стремительность и лёгкость в повиновении, или быстроту произнесения этой формулы. Иногда тасбих употребляется в переносном смысле и обозначает другие виды зикра — восхваления, хвалы и прославления. Также тасбих может означать добровольную молитву (нафиль), и для зикра и для нафиля употребляется слово «субха» — чётки. Говорят: «Я совершил свою субху», то есть совершил зикр или нафиль. Субха — уменьшительное от тасбих, как сахра — уменьшительное от тасхир. В хадисах говорится, что Джибриль сказал, что у Аллаха под Престолом семьдесят завес, и если приблизиться к одной из них, свет лица Господа сожжёт человека. В другом хадисе говорится, что завеса — это свет или огонь, и если бы он был раскрыт, свет лица Аллаха сжёг бы всё, что видит глаз. «Субхату аллах» — это величие и величественность Аллаха, и это слово во множественном числе от «субха». Также говорят, что свет лица — это красота, и при виде прекрасного человек говорит «субханаллах». Значение — очищение и возвеличивание. В хадисах говорится, что если бы свет Аллаха, который скрывает Его от рабов, был открыт, он уничтожил бы всех, кто попал под этот свет, как пророк Муса пал в обморок, и гора рассыпалась, когда Аллах явился. В хадисе от Микдада говорится, что в битве при Бадре у него был конь по имени Сабха — это выражение, означающее быстрого и красивого скакуна.