85 - глава об отирании ушей вместе с головой и о том, чем доказывается, что уши являются частью головы
То есть эта глава посвящена приведению хадиса, указывающего на законность отирания ушей, — а способ их отирания вместе с головой был разобран ранее, — а также приведению того, чем из хадиса доказывается, что уши входят в число головы, и потому они отираются вместе с ней.
102 - сообщил нам Муджахид ибн Муса, сказал: рассказал нам Абдуллах ибн Идрис, сказал: рассказал нам Ибн Аджлян, от Зейда ибн Аслама, от Атаа ибн Ясара, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил омовение: зачерпнул воды и прополоскал рот и нос, затем зачерпнул воды и умыл лицо, затем зачерпнул воды и вымыл правую руку, затем зачерпнул воды и вымыл левую руку, затем отёр голову и уши — их внутреннюю часть указательными пальцами, а внешнюю часть большими пальцами, — затем зачерпнул воды и вымыл правую ногу, затем зачерпнул воды и вымыл левую ногу».
Передатчики иснада: шесть
Они уже упоминались ранее, кроме троих:
1 - (Муджахид ибн Муса) ибн Фаррух аль-Хваризми, Абу Али аль-Хуттали, обосновавшийся в Багдаде.
Передавал от Хушайма, Марвана ибн Муавии, Ибн Уяйны, Абдуллаха ибн Идриса, Ибн Улаййи, Ибн Махди, аль-Валида ибн Муслима, Юнуса ибн Мухаммада, Усмана ибн Умара ибн Фариса, Хаджжаджа аль-Аура, Абу-н-Надра и других.
От него передавали члены группы (аль-джама‘а), кроме аль-Бухари, а также Абу Хатим, Абу Зур‘а, аз-Зухли, Ибрахим аль-Харби, Ибрахим ибн аль-Джунайд, Муса ибн Харун, Ибн Абу-д-Дунья, аль-Хасан ибн Суфьян, Абу Йала, Абу-ль-Касим аль-Багави и другие. Ибн Махраз передал от Ибн Маина: «Надёжный (сика), нет в нём проблем». Абу Хатим сказал: «Его положение — правдивость (сидк)». Салих ибн Мухаммад сказал: «Правдивый (садук)». Муса ибн Мухаммад сказал: «Правдивый (садук)». Ан-Насаи сказал: «Багдадец, надёжный, а по происхождению — хорасанец». Муса ибн Харун сказал: «Его рождение, как я полагаю, было в 58 году». Аль-Багави сказал: «Умер в раби аль-авваль 244 года». Ибн Хиббан упомянул его среди надёжных (сика). Я говорю: и он сказал, что умер в пятницу, за девять дней до конца рамадана 244 года, и он с трудом запоминал (был «асир аль-хифз»), и это тот, кого называют Муджахид ибн Муса аль-Хуттали, происходивший из Хуттала в Хорасане. Масляма ибн Касим сказал: «Был надёжным». В «Тахзибе» — «надёжный», из десятого поколения. Извлекли от него хадисы члены группы, кроме аль-Бухари.
2 - (Абдуллах ибн Идрис) ибн Язид ибн Абд ар-Рахман аль-Ауди, с сукуном на «вав», Абу Мухаммад аль-Куфи, надёжный, знаток фикха, богобоязненный, из восьмого поколения, умер в 192 году, было ему немного за 70 лет. Извлекли от него хадисы члены группы.
3 - (Мухаммад ибн Аджлян) аль-Мадани аль-Кураши, вольноотпущенник Фатимы бинт аль-Валид ибн Раби‘а, Абу Абдуллах, один из деятельных учёных (аль-уляма аль-амилин). Передавал от своего отца, Анаса ибн Малика, Салмана Абу Хазима аль-Ашджаи, Ибрахима ибн Абдуллаха ибн Хунайна, Раджаа ибн Хайвы, Сумайя, вольноотпущенника Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана, Сайфи, вольноотпущенника Абу Айюба, Амира ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра и других.
От него передавали Салих ибн Кайсан, который старше него, Абд аль-Ваххаб ибн Бахт, умерший до него, Ибрахим ибн Абу Абля, его ровесник, Малик, Мансур, Шу‘ба, Зияд ибн Са‘д, оба Суфьяна, аль-Лейс, Сулейман ибн Билял, Ибн Лахи‘а и другие.
Салих ибн Ахмад передал от своего отца: «Надёжный». Абдуллах ибн Ахмад передал от своего отца: «Слышал, как Ибн Уяйна говорил: рассказал нам Мухаммад ибн Аджлян, и он был надёжным». И также он сказал: «Спросил я своего отца о Мухаммаде ибн Аджляне и Мусе ибн Укбе, и он сказал: оба надёжны, и как они близки друг к другу». Исхак ибн Мансур передал от Ибн Маина: «Надёжный», и предпочёл его Дауду ибн Кайсу аль-Фарра. Ад-Даури передал от Ибн Маина: «Надёжный, надёжнее Мухаммада ибн Амра, в этом никто не усомнится; Дауд ибн Кайс сидел у Ибн Аджляна, запоминая от него, и говорил: смешались у Ибн Аджляна, — то есть хадисы Са‘ида аль-Мукбари». Якуб ибн Шайба сказал: «Правдивый, средний (садук васат)». Абу Зур‘а сказал: «Ибн Аджлян из числа надёжных». Абу Хатим и ан-Насаи сказали: «Надёжный». Аль-Вакиди сказал: «Слышал, как Абдуллах ибн Мухаммад ибн Аджлян говорил: беременность мною моей матерью продолжалась более трёх лет».
Он сказал: «И я видел его, и слышал от него, и он умер в 148 или 149 году, и был надёжным, обильным в хадисах». Ибн Юнус сказал: «Прибыл в Египет, затем отправился в Александрию, где женился на женщине, и он вошёл к ней через задний проход, и она пожаловалась на него своим родным, и это распространилось, и на него закричали, и он вышел оттуда, и умер в Медине в 148 году».
Хафиз сказал: «Муслим приводил от него только в качестве подтверждающих (мутаба‘ат), не опираясь на него как на основной довод». Яхья аль-Каттан передал от Ибн Аджляна: «Са‘ид аль-Мукбари рассказывал от Абу Хурайры, и от своего отца от Абу Хурайры, и от некоего человека от Абу Хурайры, и это смешалось у него, и он сделал всё это от Абу Хурайры».
Когда Ибн Хиббан упомянул в «Сика» эту историю, он сказал: «Это не ослабляет человека, ибо весь сборник (сахифа) сам по себе достоверен, а иногда Ибн Аджлян говорил: от Са‘ида, от его отца, от Абу Хурайры, — и это из того, что было воспринято от него давно, до смешения его сборника, поэтому не обязательно опираться, кроме как на то, что передали от него надёжные передатчики». Ибн Са‘д сказал: «Был богобоязненным, аскетом, знатоком фикха, у него был кружок в мечети, и он выносил фетвы». Аль-Иджли сказал: «Мединец, надёжный». Ас-Саджи сказал: «Он из людей правдивости, Малик передавал от него лишь немного». Ибн Уяйна сказал: «Был надёжным, учёным». Аль-Укайли сказал: «Путается в хадисе Нафи‘а». Извлёк от него Муслим и авторы «Четырёх», и в «Тахзибе» — «правдивый, у него смешались хадисы Абу Хурайры», из пятого поколения.
Особенности этого иснада
В их числе: что этот иснад из числа шестизвенных («судасиййат»), что его передатчики надёжны, и они распределяются между багдадцем — это его шейх, куфийцем — это Ибн Идрис, и мединцами — это остальные; в нём три таби‘ина, передающие друг от друга, — это Ибн Аджлян, Зейд и Атаа.
Разъяснение хадиса
Он был приведён ранее, а место, на которое здесь обращается внимание, — это его слово:
(затем отёр голову и уши, их внутреннюю часть) — в родительном падеже как замена слову «уши» — (указательными пальцами). Ас-Синди сказал: «ас-суббаха» и «аль-мусаббиха» — палец, следующий за большим пальцем, назван так, потому что им указывают при произнесении «тасбих» (славословия Аллаху), и это название исламское, его установили вместо