HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 128

أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَنْبَأَنَا الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلَائِيِّ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: «جَعَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ، وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ -» يَعْنِي: فِي الْمَسْحِ.
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص50
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслимуصحيح مسلم
Нам сообщил Исхак ибн Ибрахим, сказал: нам возвестил Абд ар-Раззак, сказал: нам возвестил ас-Саури от Амра ибн Кайса аль-Мулаи, от аль-Хакама ибн Утайбы, от аль-Касима ибн Мухаймиры, от Шурайха ибн Хани, от Али (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ установил для путника три дня и три ночи, а для оседлого — один день и одну ночь» — то есть в отношении обтирания (кожаных носков при малом омовении).
т. 1 с. 84

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж15
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 3, с. 232
٩٩ - التَّوْقيتُ فِي المَسْحِ عَلَى الخُفيَّيْنِ أي هذا باب يذكر فيه الحديث الدال على مشروعية تحديد المسح على الخفين للمقيم. وتقدم الكلام على معنى التوقيت في الباب السابق. ١٢٨ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلَائِيِّ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ عَلِيٍّ ﵁، قَالَ: جَعَلَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ، وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ، يَعْنِى فِي الْمَسْحِ. ١٢٩ - أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ ﵂ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، فَقَالَتِ: ائْتِ عَلِيًّا فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنِّي. فَأَتَيْتُ عَلِيًّا فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْمَسْحِ، فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - يَأْمُرُنَا أَنْ يَمْسَحَ الْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً، وَالْمُسَافِرُ ثَلَاثًا.
99 - определение срока при обтирании двух хуффов (сапог) То есть это глава, в которой приводится хадис, указывающий на предписанность установления срока обтирания хуффов для проживающего [не в пути]. О значении установления срока (التوقيت) уже говорилось в предыдущей главе. 128 - нам передал Исхак ибн Ибрахим, ему передал Абд ар-Раззак, ему передал ас-Саури от Амра ибн Кайса аль-Мулаи, от аль-Хакама ибн Утайбы, от аль-Касима ибн Мухаймиры, от Шурайха ибн Хани, от Али (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ установил для путника три дня и три ночи, а для проживающего — день и ночь, то есть в отношении обтирания. 129 - нам передал Ханнад ибн ас-Сарий, от Абу Муавии, от аль-Амаша, от аль-Хакама, от аль-Касима ибн Мухаймиры, от Шурайха ибн Хани, который сказал: я спросил Аишу (да будет доволен ею Аллах) об обтирании хуффов, и она сказала: пойди к Али, ведь он более знающ в этом, чем я. И я пошёл к Али и спросил его об обтирании, и он сказал: Посланник Аллаха ﷺ повелевал нам, чтобы проживающий обтирал день и ночь, а путник — три [дня].
Ссылки автора (1)

1. و(^٢) في نسخة «أنْبَأنَا».