Сказал составитель [сборника]: наиболее предпочтительным для меня является мнение большинства [учёных] ввиду ясности его довода. А Аллах знает лучше.
Из этого хадиса ар-Рази аль-Ханафи вывел, что минимальный срок хайда — три дня, а максимальный — десять, основываясь на словах «в те дни, когда у тебя обычно бывают месячные», поскольку минимум, к чему применяется слово «дни» (أيام), — это три, а максимум — десять. Что касается меньшего, чем три, то о нём говорят: «два дня» и «один день», а что касается более десяти, то говорят: «одиннадцать дней» и так далее до двадцати. Аль-Хафиз сказал: «В этом выводе есть сомнение». Конец цитаты из «Фатх аль-Бари», т. 1, с. 488. А Аллах знает лучше.
202 — Передал нам Хишам ибн Аммар, сказал: передал нам Сахль ибн Хашим, сказал: передал нам аль-Авзаи от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах): что Пророк ﷺ сказал: «Когда наступают месячные — оставь молитву, а когда они закончатся — совершай полное омовение (гусль)».
Передатчики иснада: шесть
1 — (Хишам ибн Аммар) ибн Нусайр — с уменьшительной формой — ибн Майсара ибн Абан ас-Сулами, а также говорят: аз-Зафари — с двумя фатхами — Абу аль-Валид ад-Димашки, хатиб соборной мечети в Дамаске, правдивый (садук), чтец Корана; когда он состарился, стал принимать подсказки [во время передачи хадисов], поэтому его ранние хадисы более достоверны. Из числа старших представителей десятого поколения. Передавал от Маруфа аль-Хайята, Абу аль-Хаттаба ад-Димашки, спутника Василы, а также от Садаки ибн Халида, Абд аль-Хамида ибн Хабиба Абу аль-Ишрина, Абдуллаха ибн Абу ар-Риджаля, Сулайма ибн Матара и других. От него передавали аль-Бухари, Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Маджа, а ат-Тирмизи передавал от аль-Бухари, от него; также его сын Ахмад ибн Хишам и его учителя: аль-Валид ибн Муслим, Мухаммад ибн Шуайб, Ибн Саад и другие.
Сказал Ибрахим ибн аль-Джунайд от Ибн Маина: «Надёжный (сика)». Сказал Абу Хатим от Яхьи ибн Маина: «Умный, умный». Сказал аль-Иджли: «Надёжный», а в другой раз сказал: «Правдивый (садук)». Сказал Ахмад ибн Халид аль-Халляль от Яхьи ибн Маина: «Нам передавал Хишам ибн Аммар, и он не лжец». Сказал ан-Насаи: «Нет в нём вреда». Сказал ад-Даракутни: «Правдивый, занимающий высокое положение». Сказал Абдан: «Не было в мире подобного ему». Сказал Ибн Абу Хатим от своего отца: «Когда Хишам постарел, он изменился: что бы ему ни подавали, он читал это, и что бы ему ни подсказывали, он принимал подсказку; в ранние годы он был более точен, читал по своей книге». Сказал: «Спросили моего отца о нём, и он ответил: «Правдивый (садук)»». Сказал аль-Аджурри от Абу Дауда: «Абу Аюб — то есть Сулейман ибн Абд ар-Рахман — лучше него. Хишам ибн Аммар передал четыреста хадисов с иснадами, не имеющими основы; Фадлак постоянно кружил около хадисов Абу Мусхира и других, подсказывая их Хишаму, а тот их передавал; я боялся, что это принесёт раскол в ислам». Сказал: «И сказал Хишам ибн Аммар: «Мой хадис уже передан, и я не беспокоюсь о том, кто взял на себя ошибку»». Сказал Ибн Ади: «Слышал я, как Кустантин говорил: «Присутствовал я на собрании Хишама, и сказал ему записывающий: «Кого ты упомянул?» Он ответил: «Передал нам один из наших шейхов», — а затем задремал. Записывающий сказал: «Вы не получите от него пользы». Тогда собрали ему кое-что и дали, и после этого он стал диктовать им»». Сказал Ибн Варра: «Решил я было на время воздержаться от хадисов Хишама, потому что он продавал хадисы». Сказал Салих ибн Мухаммад: «Он брал плату за хадис и не передавал, пока не получал её». Сказал аль-Исмаили от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Саййара: «Хишам принимал подсказки, и подсказывали ему всё, что было из его хадисов».
Он говорил: «Я вывел эти хадисы достоверными», и говорил Аллах Всевышний: «А кто заменит его после того, как услышал его, то грех этого — на тех, кто заменяет» [аль-Бакара: 181]. Он брал за каждые два листа два дирхама и договаривался о цене. Когда я упрекнул его за принятие подсказок, он сказал: «Я знаю свой хадис», а затем через некоторое время сказал мне: «Если хочешь узнать, то вставь [ошибочный] иснад в что-нибудь». Я проверил иснады, в которых было небольшое расстройство, и спросил его о них, и он проходил через них [не замечая]. Сказал аль-Марвази от Ахмада ибн Ханбаля: «Хишам — легкомысленный, несерьёзный». Сказал Абу аль-Мустади: «Видел я Хишама ибн Аммара: когда он шёл, он опускал глаза в землю от стыда перед Аллахом Всевышним». Сказал Абу Бакр Ахмад ибн аль-Мали ибн Язид, судья: «Видел я Хишама ибн Аммара во сне, а шейхи были многочисленны; он подметал мечеть, и они умерли, а он остался последним из них». Упомянул его Ибн Хиббан среди надёжных (сика) и сказал Муслима: «О нём говорили, но его хадис приемлем, он правдив (садук)». Сказал Ахмад ибн Абу аль-Хавари: «Если ты передаёшь хадисы в городе, где есть подобный Хишаму, то следует твоей бороде побриться». Сказал: «И сказал Хишам: «Яхья ибн Маин рассмотрел все мои хадисы, кроме хадиса Суваида ибн Абд аль-Азиза, о котором он сказал: «Суваид слаб»»». И передавал Хишам ибн Аммар от Ибн Лахиа с иджазой. Сказал Абу Зура ар-Рази: «Кто упустил Хишама ибн Аммара, тому нужно опуститься на десять тысяч хадисов». Передал от него аль-Бухари четыре хадиса. Родился он в 153 году, умер в Дамаске в конце месяца мухаррам 245 года, а также говорят: 4-го, а также говорят: 6-го. Конец цитаты из «ат-Тахзиб ат-Тахзиб», т. 11, с. 51-54. Передавали от него аль-Бухари и четыре [составителя сборников].
2 — (Сахль ибн Хашим) ибн Билял из потомков Абу Салляма аль-Хабаши, Абу Ибрахим, а также говорят: Абу Закария ибн Абу Акыль аль-Васити, затем аль-Бейрути, переселившийся в Дамаск, «нет в нём вреда», из девятого поколения. Передавал от аль-Авзаи, Ибн Абу Раввада, ас-Саври, Шубы, Ибрахима ибн Адхама, Ибрахима ибн Язида аль-Джазари и других. От него [передавали] Мухаммад ибн аль-Мубарак ас-Сури, Марван ибн Мухаммад, аль-Хайсам ибн Хариджа, Духайм, Хишам ибн Аммар и другие. Сказал Абу Бакр ибн Абу Асим: «Передал нам Духайм, передал нам Сахль ибн Хашим аль-Васити, надёжный (сика)». Сказал аль-Джузджани: «Передал нам Абу Мусхир, что Сахль ибн Хашим передал ему; дамаскинец, известный». Сказал аль-Аджурри от Абу Дауда: «Он выше уровня надёжного, но ошибается в некоторых хадисах». Это Сахль ибн Абу Акыль. И также сказал: «Был из числа лучших людей; передал хадис от Атаа и ошибся в нём». Сказал Абу Хатим: «Нет в нём вреда». Сказал ан-Насаи: «Нет в нём вреда». Упомянул его Ибн Хиббан среди надёжных и сказал: «Иногда приводит редкие [хадисы]». Конец цитаты из «ат-Тахзиб ат-Тахзиб», т. 4, с. 259. Он из тех, от кого передавал только составитель [этого сборника].
3 — (аль-Авзаи) Абд ар-Рахман ибн Амр, Абу Амр ад-Димашки, надёжный, доказательный (сика худжа) — [из] седьмого [поколения] — упомянут ранее в [45/56].
4 — (аз-Зухри) Мухаммад ибн Муслим, имам, доказательный, твёрдый (аль-худжжа ас-сабт) — [из] четвёртого [поколения] — упомянут ранее в [1/1].
5 — (Урва) ибн аз-Зубайр, надёжный, знаток фикха — [из] третьего [поколения] — упомянут ранее в [40/44].
6 — (Аиша) (да будет доволен ею Аллах) — упомянута ранее в [5/5]. А Аллах знает лучше.
Особенности этого иснада
[Особенности] в том, что он относится к «шестизвенным» [иснадам этого сборника], и что все его передатчики — надёжные, от них передавали [составители сборников], кроме Хишама, от которого не передавал Муслим, и Сахля, от которого передавал только составитель [этого сборника]; и в том, что они делятся на дамаскинцев — тех, кто до аз-Зухри, и мединцев — тех, кто после него, а сам аз-Зухри — мединец, поселившийся также в Дамаске; и в том, что среди них Урва — один из семи великих знатоков фикха, а Аиша — одна из семи передавших наибольшее число хадисов, она передала [2210] [хадисов]. А Аллах Всевышний знает лучше.
Толкование хадиса
(от Аиши) (да будет доволен ею Аллах) (что Пророк ﷺ сказал) Фатиме бинт Абу Хубайш, когда она спросила его об истихаде (кровотечении вне обычных месячных) (когда наступают месячные) — с фатхой и кясрой, как было упомянуто недавно в [201] (оставь молитву) — ввиду её запретности во время хайда (а когда они закончатся) — то есть месячные (совершай полное омовение) — здесь прямо указано на гусль, тогда как ранее было сказано об омовении (омывании)...