Полное омовение (гусль). И вывел (этот хадис) в «Кубра» 231/133 — первую часть только, а во 235/134 — вторую часть.
Третий вопрос: о том, кто это передал вместе с ним: его вывели аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ад-Дарими, Ахмад, ат-Тайалиси, Ибн аль-Джаруд и другие.
Четвёртый вопрос: о его пользах: из польз этого хадиса — то, чему автор дал заглавие, а именно количество воды для полного омовения, которым мужчине достаточно ограничиться. Однако это не является ясным текстом в отношении определения меры, поскольку неизвестно, сколько именно он зачерпнул из того, что зачерпнула она. Поэтому было бы предпочтительнее не упоминать его в этой главе, — оно относится, скорее, к следующей главе, как об этом будет сказано там.
Из них также: допустимость того, чтобы мужчина совместно с женой совершал полное омовение из одного сосуда, а также малое омовение, и это по единогласному мнению (иджма). Также — что женщина очищается остатком воды после мужчины, и наоборот; об этом будет сказано вскоре, если Аллах пожелает. В этом также — чистота остатка воды после человека, находящегося в состоянии джанаба.
На основании этого хадиса ад-Давуди делал вывод о допустимости того, чтобы мужчина смотрел на срамные места своей жены, и наоборот. Хафиз сказал: и это подтверждается тем, что передал Ибн Хиббан по пути Сулеймана ибн Мусы: его спросили о мужчине, который смотрит на срамное место своей жены? Он сказал: я спросил об этом Атаа? Тот сказал: я спросил Аишу? — и привёл этот хадис по смыслу, и он является ясным текстом (насс) по этому вопросу. Конец цитаты — «Фатх», ч. 1, с. 434. И Аллах Всевышний знает лучше, и у Него просим помощи, и на Него уповаем.
229 — Сообщил нам Сувайд ибн Наср, сказал: известил нас Абдуллах, сказал: рассказал нам Шуба, от Абдуллаха ибн Джабра, который сказал: я слышал Анаса ибн Малика, говорящего: «Посланник Аллаха ﷺ совершал малое омовение мяккуком воды, а полное омовение — пятью мяккуками».
Передатчики этого иснада: пятеро
1 — (Сувайд ибн Наср) Абу аль-Фадль аль-Марвази, передатчик от Ибн аль-Мубарака, надёжный (сика), из [числа] десятого [разряда] — упомянут ранее в 55/45.
2 — (Абдуллах) ибн аль-Мубарак аль-Марвази, надёжный, твёрдый, довод (сика сабт худжжа) — из [числа] восьмого [разряда] — упомянут ранее в 36/32.
3 — (Шуба) ибн аль-Хаджжадж, имам, хафиз, довод, твёрдый (аль-хафиз аль-худжжа ас-сабт) — из [числа] седьмого [разряда] — аль-Басри, упомянут ранее в 26/24.
4 — (Абдуллах ибн Джабр) — это Абдуллах ибн Абдуллах ибн Джабр, а по другой версии — Джабир ибн Атик, аль-Ансари, аль-Мадани. Имя его деда является предметом разногласия, и хафиз изучил это разногласие в «Тахзиб ат-Тахзиб», ч. 5, с. 282–284. Он надёжный (сика) — из [числа] четвёртого [разряда] — упомянут ранее в 73/59.
5 — (Анас ибн Малик) аль-Ансари, Абу Хамза (да будет доволен им Аллах) — упомянут ранее в 6/6. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада
Из них: то, что он относится к числу пятизвенных иснадов (хумасийят) этого автора, и что все его передатчики надёжны; на выведении их (хадисов через них) сошлись (составители сборников), кроме его шейха, которого он выделил самостоятельно, вместе с ат-Термизи. В нём также — Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), один из семи многопередающих (мукассирин). В нём также — использование выражений «сообщил», «рассказал» и «передача через ‹ан› (ан‘ана)».
Разбор хадиса
(«от Абдуллаха ибн Джабра») — приписан к своему деду, а иначе — это Абдуллах ибн Абдуллах ибн Джабр ибн Атик, как было упомянуто недавно. («сказал: я слышал Анаса ибн Малика», да будет доволен им Аллах) («говорящего: Посланник Аллаха ﷺ совершал малое омовение мяккуком») — с фатхой на «мим» и удвоенной «каф», подобно слову «таннур» (تَنُّور). Говорят, что имелась в виду мера «мадд», а говорят — мера «са‘». Ибн аль-Асир сказал…