187 - Глава: омовение (стирка) одежды от семени
То есть эта глава посвящена упоминанию хадиса, указывающего на предписанность стирки одежды от семени.
295 - Сообщил нам Суайд ибн Наср, сказал: сообщил нам Абдуллах, от Амра ибн Маймуна аль-Джазари, от Сулеймана ибн Ясара, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Я отстирывала следы половой близости с одежды Посланника Аллаха ﷺ, и он выходил на молитву, а следы влаги (от воды) ещё оставались на его одежде».
Передатчики этого иснада: пятеро
1 - (Суайд ибн Наср) ибн Суайд аль-Марвази, Абу аль-Фадль, прозванный аш-Шах, надёжный (сика), передатчик от Ибн аль-Мубарака, [10], упомянут ранее в 45/55.
2 - (Абдуллах) ибн аль-Мубарак, Абу Абд ар-Рахман аль-Марвази, имам, авторитетный, точный (сабт), правовед, достойный [8], упомянут ранее в 32/36.
3 - (Амр ибн Маймун) ибн Михран аль-Джазари, Абу Абдуллах, а также говорят Абу Абд ар-Рахман ар-Раккы; его мать — Умм Абдуллах бинт Саид ибн Джубайр. Передавал от своего отца, от Сулеймана ибн Ясара, от Абу Хадира Усмана ибн Хадира, от аш-Шааби, от Абу Килябы, от Нафи‘, вольноотпущенника Ибн Умара, и других.
От него передавали его сын Абдуллах, сын его брата Базиг ар-Раккы, а также другой сын его брата — Абд аль-Хамид ибн Абд аль-Хамид ибн Маймун, Мухаммад ибн Исхак, который был из числа его современников, ас-Саури, Ибн аль-Мубарак и другие.
Аль-Маймуни сказал: сказал мне Ахмад: «Твой дед Амр ибн Маймун — нет в нём проблемы». Ибн Маин сказал: «надёжный (сика)». Ибн Хираш сказал: «шейх правдивый (садук)». Ибн Саад сказал: «был надёжным, если Аллах пожелает». Аль-Маймуни сказал: «слышал я, как отец мой описывал Амра ибн Маймуна знанием Корана и грамматики». Он сказал: «Я никогда не слышал, чтобы Амр злословил о ком-либо». И сказал: «слышал я, как он говорил: «если бы я знал, что осталась на мне какая-то часть сунны в Йемене, я бы отправился туда»». Умер в 147 году, а по другой версии — в 148 году. Абу аль-Хасан аль-Маймуни сказал: слышал я, как отец мой говорил: «отправил Маймун ибн Михран Амра к Умару ибн Абд аль-Азизу, чтобы просить его освободить его от управления Джазирой, но тот не освободил его, а назначил Амра на почтовую службу». Сказал: и сказал отец мой: «умер в Куфе». А Хиляль ибн аль-Аля сказал: «умер в ар-Ракке». Аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи приводили от него хадисы, а составитель приводит от него этот хадис об омовении семени. Ибн Хиббан, ан-Насаи, Ибн Нумайр и другие подтвердили его надёжность.
4 - (Сулейман ибн Ясар) — один из семи правоведов Медины, надёжный (сика), правовед [3], упомянут ранее в 112/156.
5 - (Аиша) — мать верующих (да будет доволен ею Аллах), упомянута ранее в 5/5.
Особенности этого иснада
Среди них: он относится к иснадам с пятью передатчиками.
Среди них: все его передатчики надёжны (сика).
Среди них: они распределяются между марвазийцами — это Суайд и Абдуллах, — джазарийцем — это Амр, — и мединцами — это Сулейман и Аиша.
Среди них: Сулейман — один из семи правоведов.
Среди них: Аиша — одна из семи наиболее передававших хадисы, передала 2210 хадисов.
Среди них: это первое место в данной книге, где упоминается этот Амр.
Разбор хадиса
(от Аиши) (да будет доволен ею Аллах), что она (сказала: «я отстирывала половую близость») — здесь опущено определяемое слово, то есть след половой близости, или причину половой близости, либо это метафорическое употребление, когда вещь называется по имени её причины, поскольку наличие семени является причиной удаления от молитвы и подобного (с одежды Посланника Аллаха ﷺ, и он выходил на молитву) — то есть из комнаты в мечеть для совершения молитвы (а следы влаги) — с огласовкой «бука» (буква «ба» с даммой), «каф» с фатхой, и «айн» без точки — множественное число от «бук‘а», подобно «нутаф» и «нутфа». «Бук‘а» изначально означает участок земли, цвет которого отличается от цвета соседних участков.
Некоторые сказали: под «бук‘а» подразумевается след. Знатоки языка сказали: «буак» — это различие двух цветов, а здесь имеется в виду след от воды (на его одежде) — то есть на одежде Пророка ﷺ. И «лям» здесь — это «лям» начала, которая сопровождает сказуемое «инна» с кясрой, как сказал Ибн Малик:
«И после [частицы] с кясрой сопровождает сказуемое лям начала, как «инни ляуазар»».
Вопросы, связанные с этим хадисом
Вопрос первый: о его степени: этот хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) — хадис, приведённый согласно единому мнению (аль-Бухари и Муслима).
Вопрос второй: о разъяснении мест, где его приводит составитель: он привёл его здесь — 295/187 — и в «аль-Кубра» — 167/288 — с упомянутым иснадом.
Вопрос третий: о том, кто ещё привёл его: привёл его аль-Бухари в «Книге очищения» от Мусы ибн Исмаила и Мусаддада, оба от Абд аль-Вахида ибн Зияда — и от Абдана, от Абдуллаха ибн аль-Мубарака — и от Кутайбы, от Язида — и от Амра ибн Халида, от Зухайра — все четверо от Амра ибн Маймуна ибн Михрана аль-Джазари, от Сулеймана ибн Ясара, от Аиши (да будет доволен ею Аллах).
Привёл его Муслим в «Книге очищения» от Абу Бакра ибн Абу Шайбы, от Мухаммада ибн Бишра — и от Абу Камиля аль-Джахдари, от Абд аль-Вахида ибн Зияда — и от Абу Курайба, от Ибн аль-Мубарака — и от Яхьи ибн Абу Заиды — все четверо от Амра ибн Маймуна, приведя его.
Привёл его Абу Дауд в «Книге очищения» от ан-Нуфайли, от Зухайра, приведя его, а также от Мухаммада ибн Убайда аль-Басри, от Салима ибн Ахдара, от Амра ибн Маймуна, приведя его.
Привёл его ат-Тирмизи в «Книге очищения» от Ахмада ибн Мани‘а, от Абу Муавии, от Амра ибн Маймуна подобным образом, и сказал: «хороший достоверный (хасан сахих)».
Привёл его Ибн Маджах в «Книге очищения» от Абу Бакра ибн Абу Шайбы, от Абды ибн Сулеймана, от Амра ибн Маймуна, который сказал: «спросил я Сулеймана ибн Ясара...» и привёл хадис.
Вопрос четвёртый: о его пользах:
Среди них: допустимость того, чтобы женщина обслуживала своего мужа, стирая его одежду и подобное этому, что относится к хорошему обхождению и прекрасному сожительству.
Среди них: допустимость передачи сведений о положениях того, кому подражают, даже если это то, о упоминании чего обычно стыдятся.
Среди них: выход молящегося в мечеть в той одежде, с которой было отстирано семя, до её высыхания.
Среди них: внимание к удалению семени с одежды. Уже упоминалось ранее разногласие в предыдущей главе относительно того, является ли это обязательным или желательным (мустахаб). И Аллах — Податель успеха.
«Не желаю я ничего, кроме исправления, насколько я способен, и не в моих силах преуспеть, кроме как с помощью Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».