Сказал составитель, да простит его Аллах: суть сказанного по этому вопросу состоит в том, что верным является мнение тех, кто сказал: тайаммум совершается одним ударом только для лица и кистей рук, и не разрешается доводить его до локтей, поскольку не установлена достоверность довода на это. И Аллах знает лучше.
313 - Сообщил мне Мухаммад бин Убайд бин Мухаммад, сказал: рассказал нам Абу аль-Ахвас от Абу Исхака, от Наджии бин Хуфафа, от Аммара бин Ясира, который сказал: «Меня постигла джанаба, когда я был при верблюдах, и я не нашёл воды, и я валялся в земле, как валяется животное. Затем я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщил ему об этом, и он сказал: «Тебе было бы достаточно для этого лишь тайаммума»».
Передатчики этого иснада: пятеро.
1 - (Мухаммад бин Убайд бин Мухаммад) бин Вакид аль-Мухариби, Абу Джафар, или Абу Йала ан-Наххас аль-Куфи, правдивый, из [10-го поколения], умер в 251 году, а по другому мнению — раньше этого. Уже упоминался ранее, 144/226.
2 - (Абу аль-Ахвас) Саллям бин Сулайм аль-Ханафи, их вольноотпущенник, аль-Куфи, надёжный, точный, из [7-го поколения], умер в 179 году. Уже упоминался ранее, 79/96.
3 - (Абу Исхак) Амр бин Абдуллах ас-Субайи аль-Куфи, надёжный, благочестивый, из [3-го поколения], под конец жизни у него смешалась память, умер в 129 году, а по другому мнению — раньше этого. Уже упоминался ранее, 38/42.
4 - (Наджия бин Хуфаф) — с даммой над «хой» с точкой, и с двумя «фа», между которыми алиф, — аль-Анази аль-Куфи, передававший от Аммара, приемлемый (макбуль), из [3-го поколения].
В «Тахзиб ат-Тахзиб» — Наджия бин Ка‘б аль-Асади, а также говорят: бин Хуфаф аль-Анази, Абу Хуфаз аль-Куфи, а говорят также, что это два разных человека. Он передавал от Ибн Мас‘уда, Али и Аммара. От него передавали Абу Исхак, Абу Хассан аль-А‘раджи, Ва’иль бин Дауд, Абу ас-Сафар аль-Хамдани и Йунус бин Абу Исхак.
Сказал Ибн Абу Хайсама от Ибн Ма‘ина: Наджия бин Ка‘б — праведный (салих). Сказал Абу Хатим: шейх. Сказал Йа‘куб бин Шайба относительно хадиса Абу Исхака от Наджии от Аммара о тайаммуме: его передала группа от Абу Исхака, и Заида передал от него: «Наджия», не указав его родословную; Абу аль-Ахвас сказал: «от Наджии Абу Хуфафа»; Абу Бакр бин Айяш сказал: «от Наджии аль-Анази»; а Ибн Уяйна и Исраиль сказали: «от Наджии бин Ка‘ба». Али бин аль-Мадини сказал: слово Ибн Уяйны «Наджия бин Ка‘б» — ошибка, а на самом деле это Наджия бин Хуфаф аль-Анази. Сказал Али: что касается Наджии бин Ка‘ба, то он асади. Сказал Али: а Наджия бин Хуфаф Абу Хуфаф аль-Анази, по-моему, не слышал этот хадис от Аммара, ибо этого Наджию застал Йунус бин Абу Исхак, а он не из древних. Сказал аль-Хатиб Абу Бакр: Ибн Уяйна, Исраиль и Му‘алля бин Хиляль сказали от Абу Исхака от Наджии бин Ка‘ба, и это ошибка; сказал: полагаю, что Абу Исхак передавал им от Наджии без указания родословной, и они предположили, что это Наджия бин Ка‘б. Конец цитаты.
Этот хадис передали также Абу Нуайм, Халаф бин Хишам и Мухаммад бин Убайд аль-Мухариби от Абу аль-Ахваса от Абу Исхака от Наджии бин Ка‘ба от Али — в рассказе о смерти Абу Талиба. И передал ат-Тирмизи с этим иснадом слова Абу Джахля Пророку ﷺ: «Мы не считаем тебя лжецом...» — весь хадис. И это всё, что у них есть о нём.
Сказал Хафиз, да помилует его Аллах: из слов этих имамов подытоживается, что передатчик от Аммара хадиса о тайаммуме — это Наджия бин Хуфаф Абу Хуфаф аль-Анази, и это тот, кто передавал от Ибн Мас‘уда, а от него передавали Абу Исхак и его сын Йунус бин Абу Исхак и другие. А что касается Наджии бин Ка‘ба аль-Асади, то он передатчик от Али бин Абу Талиба, и Ибн аль-Мадини также сказал: я не знаю никого, кто передавал бы от него, кроме Абу Исхака, и он неизвестен (маджхуль). Сказал аль-Иджли: Наджия бин Ка‘б — куфиец, надёжный. Упомянул его Ибн Хиббан среди надёжных. Сказал аль-Джузджани: осуждаемый. Различали аль-Бухари, Ибн Абу Хатим со слов своего отца, Муслим в «ат-Табакат» и другие между Наджией бин Ка‘бом аль-Асади и Наджией бин Хуфафом аль-Анази. Упомянул Ибн Манда Наджию бин Хуфафа среди сподвижников и сказал: его сподвижничество не подтверждено достоверно. Приводили от него хадисы Абу Дауд, ат-Тирмизи и составитель настоящего труда.
5 - (Аммар бин Ясир), да будет доволен им Аллах, — упоминался ранее, в хадисе 312.
Тонкости этого иснада
Среди них: этот иснад из числа пятизвенных (хумасийят); все его передатчики надёжны, кроме Наджии, которого признали надёжным аль-Иджли и Ибн Хиббан; все они куфийцы. В иснаде присутствуют формы «сообщил мне», «рассказал нам» и «передача через ‘ан» (ан‘ана). И это первое место, где упомянут этот Наджия бин Хуфаф.
Разбор хадиса
(«от Аммара бин Ясира», да будет доволен им Аллах) что он (сказал: «меня постигла джанаба») то есть меня настигло состояние джанабы («и я был при верблюдах») — предложение в положении винительного падежа как обстоятельство образа действия (хал); и это не противоречит тому, что упоминалось ранее в его словах «в отряде (сарийя)», ибо возможно, что они были в пути и по очереди пасли верблюдов («и я не нашёл воды») для полного омовения («и я валялся в земле») то есть переворачивался в ней («как валяется животное. Затем я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщил ему об этом, и он сказал: «Тебе было бы достаточно для этого
лишь тайаммума»») — («йаджзика») с фатхой на «йа», глагол трёхбуквенный, то есть «тебе достаточно». Сказал аль-Маджд, да помилует его Аллах: «джаза аш-шай’ йаджзи» — было достаточным; а от него же — «када» (совершил, исполнил); «аджза кяза ан кяза» — заменило что-то собой, но не было достаточным; «аджза анху» — «муджза фулян» и «муджзату» — с даммой и фатхой на обеих буквах — обошлось без него, это язык (лугха) в отношении хамзы (1). То есть «аджза» — это языковой вариант слова «аджза’а» с хамзой на конце.
(«от этого») то есть вместо того, что ты сделал, — связано с предыдущим («тайаммум») — в форме именительного падежа, подлежащее к глаголу «йаджзи», и определённый артикль «аль» указывает на присутствующий в сознании предмет (‘ахд хузури), то есть тот тайаммум, способ которого я показываю в это время. И Аллах знает лучше.
Сказал составитель, да простит его Аллах: вопросы, связанные с этим хадисом, были рассмотрены в предыдущем хадисе.
* * *
«Я хотел лишь исправления, насколько мог, и моя опора — только в Аллахе, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».