HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 341

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: «كُنْتُ أَتَعَرَّقُ الْعَرْقَ؛ فَيَضَعُ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَاهُ حَيْثُ وَضَعْتُهُ وَأَنَا حَائِضٌ، وَكُنْتُ أَشْرَبُ مِنَ الْإِنَاءِ، فَيَضَعُ فَاهُ حَيْثُ وَضَعْتُ، وَأَنَا حَائِضٌ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص114
  • Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
Нам сообщил Амр ибн Али, сказал: нам передал Абд ар-Рахман от Суфьяна от аль-Микдама ибн Шурайха от его отца от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Я обгладывала кость с мясом, и Посланник Аллаха ﷺ клал свои уста туда же, где я их клала, а я в это время была в состоянии месячных. И я пила из сосуда, и он клал свои уста туда же, где я их клала, а я была в состоянии месячных».
т. 1 с. 178

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 5, с. 353
٩ - بَابُ سُؤر الحَائِضِ ٣٤١ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: كُنْتُ أَتَعَرَّقُ الْعَرْقَ، فَيَضَعُ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - فَاهُ حَيْثُ وَضَعْتُهُ وَأَنَا حَائِضٌ، وَكُنْتُ أَشْرَبُ مِنَ الإِنَاءِ، فَيَضَعُ فَاهُ حَيْثُ وَضَعْتُ وَأَنَا حَائِضٌ. رجال الإسناد: ستة ١ - (عمرو بن علي) أبو حفص الفَلاس الصَّيرَفيّ البصري ثقة حافظ من [١٠]. تقدم ٤/ ٤. ٢ - (عبد الرحمن) بن مهدي بن حسان، أبو سعيد البصري ثقة ثبت حافظ من [٩]. تقدم ٤٢/ ٤٩. ٣ - (سفيان) بن سعيد الثوري الإمام الحجة من كبار [٧]. تقدم ٣٣/ ٣٧. ٤ - (المقدام بن شريح) بن هانئ بن يزيد الحارثي الكوفي ثقة، من [٦]، تقدم ٨/ ٨. ٥ - (أبوه) شريح بن هانئ الحارثي الكوفي مخضرم قتل مع أبي بكرة بسجستان. تقدم ٨/ ٨. ٦ - (عائشة أم المومنين) ﵂. تقدمت ٥/ ٥. قال الجامع عفا الله عنه: قولها: «أتَعَرَّق العَرْقَ» أي آخذ اللحم، يقال: عَرَقْت اللحمَ، وأعرقته، وتَعَرَّقْتُهُ: إذا أخذتَ عنه اللحم بأسنانك. والعرق: -بفتح فسكون-: العَظمُ إذا أُخذ عنه معظم اللحم، جمعه عُرَاق، وهو جمع نادر، وإنما فَعَلَ - ﷺ - ذلك معها، لبيان الحكم، أو للتأنيس وإظهار المودة، وقد تقدم الكلام على الحديث سندا ومتنا، وما فيه من الأحكام واختلاف العلماء فيه بما أغنى عن إعادته، فارجع إلى ٥٦/ ٧٠ تزدد علمًا. * * * «إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت، وإليه أنيب».
9 - Глава об остатке [воды или пищи] после менструирующей женщины 341 - Передал нам Амр ибн Али, сказал: рассказал нам Абд ар-Рахман, от Суфьяна, от аль-Микдама ибн Шурайха, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Я обгладывала кость, и Посланник Аллаха ﷺ клал свой рот туда, где я его клала, а я в это время была в состоянии менструации. И я пила из сосуда, а он клал свой рот там, где я клала, а я была в состоянии менструации». Передатчики иснада: шесть. 1 - (Амр ибн Али) — Абу Хафс аль-Фаллас ас-Сайрафи аль-Басри, надёжный, хафиз, из [десятого поколения]. Упомянут ранее — 4/4. 2 - (Абд ар-Рахман) ибн Махди ибн Хассан, Абу Саид аль-Басри, надёжный, твёрдый в передаче, хафиз, из [девятого поколения]. Упомянут ранее — 42/49. 3 - (Суфьян) ибн Саид ас-Саури, имам, доказательство [в хадисоведении], из старших [седьмого поколения]. Упомянут ранее — 33/37. 4 - (аль-Микдам ибн Шурайх) ибн Хани ибн Язид аль-Хариси аль-Куфи, надёжный, из [шестого поколения]. Упомянут ранее — 8/8. 5 - (его отец) Шурайх ибн Хани аль-Хариси аль-Куфи, застал доисламскую эпоху и раннее исламское время (мухадрам), был убит вместе с Абу Бакрой в Сиджистане. Упомянут ранее — 8/8. 6 - (Аиша, мать верующих) (да будет доволен ею Аллах). Упомянута ранее — 5/5. Составитель (да простит его Аллах) сказал: её слово («я обгладывала кость» — أَتَعَرَّقُ الْعَرْقَ) означает «я брала мясо [зубами]». Говорят: «عَرَقْتُ اللحمَ», «أعرقته» и «تَعَرَّقْتُهُ» — когда снимаешь с него мясо своими зубами. Слово «аль-‘арк» (الْعَرْق) — с фатхой и сукуном — означает кость, с которой снята большая часть мяса; множественное число — «‘урак» (عُرَاق), это редкая форма множественного числа. А поступал Пророк ﷺ так с ней либо для разъяснения [шариатского] решения, либо для проявления близости и выражения любви. Разбор этого хадиса — по иснаду и по матну, а также содержащиеся в нём предписания и разногласия учёных относительно него — уже были приведены ранее, что делает излишним их повторение здесь; обратись к 56/70, чтобы прибавить знания. * * * «Я не хочу ничего, кроме исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».