как было указано ранее, (تكون) — либо избыточное, либо полное в значении «иметься» (حُتِّيه) — то есть «потри его» (ثم اقرصيه) — «القرص», через «ص» (сад) без точки — трение кончиками пальцев и ногтями с обливанием водой, пока не исчезнет след (انضحيه) — то есть «побрызгай его водой» для дополнительного очищения.
Полное рассмотрение этого хадиса в достаточной мере приведено ранее в 185/293, обратись туда, и извлечёшь пользу. Аллах — Покровитель содействия.
395 — сообщил нам Убайдуллах ибн Саид, сказал: рассказал нам Яхья, от Суфьяна, сказал: рассказал мне Абу аль-Микдам Сабит аль-Хаддад, от Адий ибн Динара, который сказал: я слышал, как Умм Кайс бинт Михсан рассказывала, что она спросила Посланника Аллаха ﷺ о крови менструации, попавшей на одежду. Он сказал: «Потри её ребром (ветки), и промой водой с лотосом (сидр)».
Передатчики иснада: шестеро.
1 — (Убайдуллах ибн Саид) Абу Кудама ас-Сарахси, живший в Нисабуре, надёжный, безупречный [10] — упомянут ранее в 15/15.
2 — (Яхья) ибн Саид аль-Каттан аль-Басри, надёжный, твёрдый, довод [9] — упомянут ранее в 4/4.
3 — (Суфьян) ибн Саид ас-Саури, имам, довод, твёрдый, знаток фикха [7] — упомянут ранее в 33/37.
4 — (Абу аль-Микдам Сабит аль-Хаддад) ибн Хурмуз аль-Куфи, правдивый, но допускающий ошибки [6] — упомянут ранее в 185/292.
5 — (Адий ибн Динар) аль-Мадани, вольноотпущенник Умм Кайс бинт Михсан, надёжный [4] — упомянут ранее в 185/292.
6 — (Умм Кайс бинт Михсан) — с огласовкой «кясра» на «мим» и «сукун» на «ха» — аль-Асадийя, сестра Уккаши ибн Михсана, сподвижница (да будет доволен ею Аллах) — упомянута ранее в 185/292.
Сказал составитель: (الضِّلَعُ) — с «кясрой» на «даль» (арабское «ض») и «фатхой» на «лям» — означает «палочка», а изначально это слово означает одно из рёбер животного, названо так по сходству с ним; иногда «лям» произносится с «сукун» для облегчения. (السَّدْر) — с «кясрой» и «сукуном» — множественное от «سدرة», то есть дерево лотоса (набк).
Полное рассмотрение этого хадиса в достаточной мере приведено ранее под номером 185/292, обратись туда, и умножишь знание. И у Аллаха содействие.
* * *
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и содействие мне только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
Книга омовения (гусль) и сухого омовения (таяммум)
4 — книга омовения (гусль) и сухого омовения (таяммум)
Сказал составитель, да простит его Аллах: эти нижеследующие хадисы уже были приведены в предыдущих главах книги омовения (вуду), и вызывает удивление то, что автор (да будет милостив к нему Аллах) повторяет их с теми же заголовками, иснадами и матнами. Однако ас-Синди ответил на это тем, что автор желает рассмотреть их — то есть гусль и таяммум — как самостоятельную тему, и упомянуть то, что было упущено при их разборе. Конец цитаты. Я же говорю: но его ответ не является удовлетворительным, и Аллах знает лучше.