16 - Глава: количество ракаатов молитвы аср в путешествии в оседлости
То есть эта глава посвящена приведению хадисов, указывающих на количество ракаатов молитвы аср в оседлости.
Значение слова «оседлость» (хадар) было разъяснено ранее в главе 11/469, обратись к ней — и приумножишь знание... Место извлечения правового вывода — его слово: «в первых двух ракаатах аср... и так далее», в котором разъяснено, что количество ракаатов молитвы аср в оседлости составляет четыре ракаата, и это установлено по единогласному мнению учёных. А Аллах знает лучше.
475 - Передал нам Якуб ибн Ибрахим, сказал: передал нам Хушайм, сказал: сообщил нам Мансур ибн Зазан, от аль-Валида ибн Муслима, от Абу ас-Сиддика ан-Наджи, от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: мы прикидывали продолжительность стояния Посланника Аллаха ﷺ в молитвах зухр и аср. Мы прикинули его стояние в зухре равным по продолжительности чтению тридцати аятов — примерно суре «ас-Сажда» — в первых двух ракаатах, а в последних двух — вполовину от этого. И мы прикинули его стояние в первых двух ракаатах аср равным его стоянию в последних двух ракаатах зухра, а его стояние в последних двух ракаатах аср — вполовину от этого.
Передатчики иснада: шесть
1 - (Якуб ибн Ибрахим) ибн Касир аль-Абди ад-Дауракы, Абу Юсуф аль-Багдади, надёжный (сика), умер в 252 году, из [10-го поколения], передают о нём все составители сборников (аль-джама‘а), упомянут ранее в 21/22.
2 - (Хушайм) ибн Башир ибн аль-Касим ас-Сулями, Абу Му‘авия аль-Васити, надёжный, твёрдый в передаче, но много прибегал к тадлису и скрытому иршалю, умер в 183 году, из [7-го поколения], передают о нём все составители сборников, упомянут ранее в 88/109.
3 - (Мансур ибн Зазан) — через зай и заль с точками — аль-Васити, Абу аль-Мугыра ас-Сакафи, надёжный, твёрдый, благочестивый, умер в 129 году, а по другой версии — в 128-м, а по третьей — в 131-м, из [6-го поколения], согласно достоверному мнению.
Абдуллах ибн Ахмад передал от своего отца: надёжный шейх. Ибн Ма‘ин, Абу Хатим и ан-Насаи сказали: надёжный. Аль-Иджли сказал: праведный человек, усердный в поклонении, был надёжным и твёрдым, читал быстро, но хотел читать размеренно и не мог. Ибрахим ибн Абдуллах аль-Харави передал от Хушайма: если бы Мансуру ибн Зазану сказали, что ангел смерти стоит у двери, это не прибавило бы ему усердия в делах. Ибн Хиббан упомянул его среди надёжных и сказал: он завершал чтение Корана между зухром и аср, и был из числа аскетов и отрешённых от мирского. Умер в 129 году, и так же датировали это Халифа ибн Хайят, Яхья ибн Букайр, аль-Бухари, Ибн Кани‘ и аль-Кураб, и так же передал Ибн Абу Хайсама от Ибн Ма‘ина. Передают о нём все составители сборников. — Конец, с редактированием, том 10, с. 306-307.
4 - (аль-Валид ибн Муслим) ибн Шихаб ат-Тамими аль-Анбари, Абу Бишр аль-Басри, надёжный, из [5-го поколения], передают о нём Муслим, Абу Дауд и ан-Насаи. Его признали надёжным Ибн Ма‘ин, Абу Хатим и Ибн Хиббан.
5 - (Абу ас-Сиддик ан-Наджи) Бакр ибн Амр, а по другой версии — ибн Кайс аль-Басри, надёжный, умер в 108 году, из [3-го поколения], передают о нём все составители сборников. Ибн Ма‘ин, Абу Зур‘а и ан-Насаи сказали: надёжный, и Ибн Хиббан упомянул его среди надёжных.
Замечание:
Ан-Наджи — это отнесение к Наджии, племени из [рода] Саамы ибн Луайй, как сказано в «аль-Лубаб», том 3, с. 287.
6 - (Абу Са‘ид аль-Худри) Са‘д ибн Малик ибн Синан, славный сподвижник, сын сподвижника, да будет доволен им Аллах, упомянут ранее в 169/262. А Аллах знает лучше.
Тонкости иснада
Среди них: этот иснад относится к числу шестизвенных (судасият).
Среди них: Якуб — из числа тех, о ком передают все шестеро составителей сборников без посредника.
Среди них: все передатчики этого иснада — надёжные и почтенные, и все составители сборников (аль-джама‘а) единогласны в передаче от них, за исключением аль-Валида ибн Муслима, о котором передают только Муслим, Абу Дауд и ан-Насаи.
Среди них: они распределены между багдадцем — это Якуб, васитийцами — это Хушайм и Мансур, басрийцами — это аль-Валид и Абу ас-Сиддик, и мединцем — это сподвижник.
Среди них: в этом иснаде есть два табиина — аль-Валид и Абу ас-Сиддик, причём один передаёт от другого.
Среди них: Абу Са‘ид — из числа семи многопередающих сподвижников, передавших 1170 хадисов. А Всевышний Аллах знает лучше.
Разъяснение хадиса
(От Абу Са‘ида аль-Худри) Са‘да ибн Малика ибн Синана, да будет доволен им Аллах, что он (сказал: мы прикидывали) то есть оценивали, от «хазр» — оценка, прикидка; говорят «хазарту-ш-шайа хазран» по образцу «дараба» и «катала» — «я оценил вещь», отсюда «хазарту-н-нахла» — «я прикинул урожай пальмы на глаз». Так сказано в «аль-Мисбахе».
Его слово «мы прикидывали» указывает на то, что оценивающих было несколько человек. Ибн Маджа привёл в своём «Сунане» с иснадом от Абу Надра, от Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, который сказал: собрались тридцать участников битвы при Бадре из числа сподвижников Посланника Аллаха ﷺ и сказали: давайте измерим чтение Посланника Аллаха ﷺ в той части молитвы, где он не читает вслух. И не разошлись во мнении никакие двое из них: они измерили его чтение в первом ракаате зухра равным тридцати аятам, а в другом ракаате — вполовину от этого, и измерили то же самое в аср равным половине от последних двух ракаатов зухра.
Однако в его иснаде есть Зайд аль-Аммий, слабый передатчик, а аль-Мас‘уди спутался в передаче в конце своей жизни, а передатчик от него, Абу Дауд ат-Тайалиси, слышал от него после наступления путаницы, как сказал аль-Бусайри, том 1, с. 290.
(Стояние Посланника Аллаха ﷺ в) каждой из молитв (зухр) и молитвы (аср, мы прикидывали) то есть оценивали (его стояние в) молитве (зухр равным чтению тридцати аятов) то есть равным по продолжительности чтению тридцати аятов (примерно суре «ас-Сажда») — в винительном падеже как замена первому «кадр», то есть равным по продолжительности чтению суры «ас-Сажда», а это сура «Тензиль ас-Сажда» (в первых двух ракаатах) то есть в каждом из них, и не имеется в виду, что он читал в обоих вместе такое количество, поскольку в риваяте Муслима, и подобном ему в следующем риваяте, приводимом автором от хадиса того же Абу Са‘ида, да будет доволен им Аллах: «Пророк ﷺ читал в молитве зухр в первых двух ракаатах, в каждом ракаате, примерно тридцать аятов, а в последних двух — примерно пятнадцать аятов, или сказал: половину этого; а в аср в первых двух ракаатах, в каждом ракаате, примерно пятнадцать аятов, а в последних двух — примерно половину этого». Этот риваят разъяснил, что это относится к каждому ракаату отдельно.
(А) читал (в) каждом из двух (последних) ракаатов молитвы зухр (вполовину) от того количества, то есть пятнадцать аятов.
В этом содержится указание на то, что он ﷺ читал в молитве зухр в последних двух ракаатах зухра нечто помимо суры «аль-Фатиха» вместе с ней, и это разъясняет его слово: «и мы прикинули его стояние»...