...в группе, или в группах, и точно так же они не одобряли его сидение в мечети, когда люди совершают молитву, чтобы он не уподобился тем, кто не исповедует ислам, независимо от того, молился он или не молился.
А то, на чём основан мазхаб Малика: нет ничего плохого в его выходе из мечети, если он уже совершил эту молитву в группе, и на этом мнении большинство придерживающихся его слова, однако они не одобряют его сидение среди молящихся без совершения молитвы и рекомендуют ему выйти и удалиться от них.
Сказал Малик: вошёл бедуин в мечеть, и муэдзин произнёс азан, и он встал, отвязывая путы своей верблюдицы, чтобы выйти. Саид ибн аль-Мусайиб запретил ему это, но тот не подчинился, и не прошла она с ним даже немного, как упала с ним, и он получил телесное повреждение. Тогда Саид сказал: до нас дошло, что тот, кто выходит между азаном и икаматом не по нужде омовения, будет поражён бедой. Конец цитаты. «Тамхид», т. 24, с. 212–214.
Сказал составитель, да простит его Аллах: итог таков, что запрещается выходить после азана, пока не будет совершена эта молитва, согласно упомянутым достоверным доводам. Что же касается обладателей извинительных причин, а также тех, кто хочет вернуться, то им это не запрещено, согласно словам Всевышнего: «Он подробно разъяснил вам то, что запретил вам, кроме того, к чему вас вынуждает необходимость» (сура «Скот», аят 119), а также согласно приведённым ранее хадисам, в которых содержится исключение для обладателей извинительных причин. И у Всевышнего Аллаха просим содействия, и Он нам довольно, и прекрасен Покровитель.
684 — сообщил нам Ахмад ибн Усман ибн Хаким, сказал: рассказал нам Джафар ибн Аун, от Абу Умайса, сказал: сообщил нам Абу Сахра,
от Абу аш-Шасаа, сказал: вышел человек из мечети после того, как был провозглашён призыв к молитве, и сказал Абу Хурайра: «Что до этого, то он проявил неповиновение Абу аль-Касиму — ﷺ».
Передатчики этого иснада: шесть.
1 — (Ахмад ибн Усман ибн Хаким) аль-Авди, Абу Абдуллах аль-Куфи, надёжный (сика), из [11-го поколения], упомянут ранее под номером 252.
2 — (Джафар ибн Аун) ибн Джафар ибн Амр ибн Хурайс аль-Махзуми, Абу Аун аль-Куфи, правдивый (садук), из [9-го поколения].
Сказал Ахмад: человек праведный, в нём нет вреда. И сказал Абу Ахмад аль-Фарра: сказал мне Ахмад: держись Джафара ибн Аун. И сказал Ибн Маин: надёжный. И сказал Абу Хатим: правдивый. И упомянул его Ибн Хиббан, и Ибн Шахин в числе надёжных, и сказал Ибн Каниа в «Вафайат»: он был надёжным. Сказал аль-Бухари: умер в 206 году, а Абу Дауд сказал: в 207 году, говорят: умер в возрасте 87 лет, а по другой версии — 97 лет. Привели его хадис все составители сборников (аль-джамаа).
3 — (Абу аль-Умайс) — с уменьшительной формой — Утба ибн Абдуллах ибн Утба ибн Абдуллах ибн Масуд аль-Хузали аль-Масуди аль-Куфи, надёжный, из [7-го поколения].
Сказал Али ибн аль-Мадини: у него около сорока хадисов. И сказали Ахмад и Ибн Маин: надёжный. И сказал Абу Хатим: хадисы его достойны. И упомянул его Ибн Хиббан в числе надёжных, и сказал Ибн Саад: он был надёжным. Привели его хадис все составители сборников.
4 — (Абу Сахра) Джами ибн Шаддад аль-Мухариби аль-Куфи, надёжный, из [5-го поколения], упомянут ранее под номером 145.
А оставшиеся двое упомянуты ранее в предыдущем иснаде, и точно так же разбор этого хадиса и связанных с ним вопросов уже был изложен, так что нет нужды затягивать книгу повторением этого. И у Всевышнего Аллаха просим содействия.
Я желаю лишь исправления, насколько это в моих силах, и содействие моё лишь от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь.