20 - Если было двое мужчин и две женщины
То есть это глава, в которой приводится хадис, указывающий на место стояния имама, когда с ним двое мужчин и две женщины.
802 - Сообщил нам Сувайд ибн Наср, сказал: сообщил нам Абдуллах ибн аль-Мубарак от Сулеймана ибн аль-Мугиры, от Сабита, от Анаса, который сказал: «Вошёл к нам Посланник Аллаха ﷺ, а нас было только я, моя мать, сирота и Умм Харам, моя тётя по матери, и он сказал: «Встаньте, я помолюсь с вами»». Он сказал: «Это было не во время (обязательной) молитвы». Сказал: «И он помолился с нами».
Передатчики этого иснада: пятеро
1 - (Сувайд ибн Наср) аль-Марвази, надёжный (сика), из [10-го поколения], упомянут ранее в 45/55.
2 - (Абдуллах ибн аль-Мубарак) имам, довод (худжжа), твёрдый в передаче, из [8-го поколения], упомянут ранее в 32/36.
3 - (Сулейман ибн аль-Мугира) аль-Кайси, их вольноотпущенник, Абу Саид аль-Басри, надёжный, умер в 165 году, из [7-го поколения], передавали от него все составители сборников (аль-джама‘а), упомянут ранее в 53/616.
4 - (Сабит) ибн Аслам аль-Бунани аль-Басри, надёжный, передавали от него четверо (составителей сборников), упомянут ранее в 45/53.
5 - (Анас) ибн Малик (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее в 6/6. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада
Из них: этот иснад относится к пятизвенным (хумасият) у составителя, и все его передатчики надёжны и относятся к передатчикам, от которых передавали составители сборников (аль-джама‘а), кроме его шейха; в передаче от него он (ан-Насаи) уединился вместе с ат-Тирмизи. Его шейх и Абдуллах — оба марвазийцы, а остальные — басрийцы. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
(От Анаса) ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: «Вошёл к нам Посланник Аллаха ﷺ») — возможно, что это было в доме Умм Сулейм (да будет доволен ею Аллах), как было упомянуто ранее в (43/737).
Возможно также, что это было в доме Умм Харам (да будет доволен ею Аллах), ведь Абу Дауд привёл с достоверным иснадом от Сабита, от Анаса (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ вошёл к Умм Харам, и ему принесли масло и финики, и он сказал: «Верните это в его сосуд, а это в его бурдюк, ибо я пощусь». Затем он встал и совершил с нами дополнительную (татаввуʻ) молитву в два ракята, а Умм Сулейм и Умм Харам стали позади нас». Сабит сказал: «И я не знаю иначе, кроме того, что он сказал: «Он поставил меня по правую руку от себя на подстилке»».
(«И не был он, кроме как я») «ма» — отрицательная частица, «хуа» стоит в положении именительного падежа как подлежащее (мубтада), и это местоимение, которое разъясняется его сказуемым (хабар), то есть не известно, что подразумевается под ним, кроме как через упоминание его сказуемого; и это одно из тех местоимений, которые разъясняются тем, что стоит после них, как по форме, так и по положению. Это привёл ас-Самин аль-Халяби (да помилует его Аллах) при грамматическом разборе слов Всевышнего: «Она не что иное, как наша жизнь в этом мире» (аят).
(«И моя мать») — Умм Сулейм, дочь Милхана; уже упоминались разногласия относительно её имени. («И Умм Харам, моя тётя по матери») — это дочь Милхана, чьё имя — Малик ибн Халид ибн Зайд ибн Харам ибн Джундуб ибн Амир ибн Гханм ибн Ади ибн Малик ибн ан-Наджжар аль-Ансария, тётя Анаса ибн Малика по матери и жена Убады ибн ас-Самита. Говорят, что её имя — аль-Гумайса, а говорят — ар-Румайса; известная сподвижница, вышедшая со своим мужем Убадой в один из морских походов, и умерла в этом походе — её лошадь (или мул) сбросила её, когда они возвращались; и это было первое, когда мусульмане плыли по морю, во времена Муавии, в период правления Усмана (да будет доволен им Аллах). Она была похоронена на Кипре — большом острове из островов Рума.
(«И он сказал: «Встаньте, я помолюсь с вами»») — смысл этого уже разъяснялся в предыдущем хадисе. («Сказал») Анас (да будет доволен им Аллах) («не во время (обязательной) молитвы») то есть не во время обязательной молитвы («и он помолился с нами») — в версии Муслима добавлено: «И спросил некий человек Сабита: «Куда он поместил Анаса относительно себя?» Он ответил: «Он поставил его по правую руку от себя». Затем он помолился за нас, жителей дома, всяким благом из блага этого мира и последнего. Тогда моя мать сказала: «О Посланник Аллаха, твой маленький слуга, попроси для него у Аллаха». И он помолился за меня всяким благом, и последним из того, о чём он попросил для меня, было то, что он сказал: «О Аллах, умножь его имущество и его потомство, и благослови его в этом»».
И Аллах Всевышний знает лучше, и от Него — содействие, и на Него — упование.
Два вопроса, связанные с этим хадисом
Первый вопрос: о его степени: этот хадис Анаса (да будет доволен им Аллах) привёл Муслим.
Второй вопрос: о разъяснении мест, где составитель его упомянул, и о том, кто ещё привёл его вместе с ним:
Он привёл его здесь (20/802) и в «аль-Кубра» (20/877) от Сувайда ибн Насра, от Ибн аль-Мубарака, от Сулеймана ибн аль-Мугиры, от Сабита, от него.
И в (20/803), и в «аль-Кубра» (20/878) от Мухаммада ибн Башшара, от Гундара, от Шуʻбы, от Абдуллаха ибн Мухтара, от Мусы ибн Анаса, от него, со словами: «Были он, и Посланник Аллаха ﷺ, и его мать, и его тётя по матери, и совершил Посланник Аллаха ﷺ молитву, поставив Анаса по правую руку от себя, а его мать и тётю — позади них обоих».
И в (21/804), и в «аль-Кубра» (21/879) от Амра ибн Али, от Яхьи ибн Саида, от Шуʻбы, с тем же (иснадом), со словами: «Совершил со мной молитву Посланник Аллаха ﷺ и с одной женщиной из моей семьи, и он поставил меня по правую руку от себя, а женщину — позади нас».
Привёл его Муслим в «Книге молитвы» и в «Книге достоинств» от Зухайра ибн Харба, от Абу ан-Надра, Хашима ибн аль-Касима, от Сулеймана ибн аль-Мугиры, с тем же (иснадом). И от Убайдуллаха ибн Муʻаза аль-Анбари, от его отца — и от Мухаммада ибн аль-Мусанны, от Гундара — и от Зухайра ибн Харба, от Ибн Махди — все они от Шуʻбы, от Абдуллаха ибн...