«Была с ними двумя женщина»:
Имам Абу Бакр ибн аль-Мунзир (да помилует его Аллах) сказал: относительно этого вопроса существуют разногласия. Из тех, кто считал, что мужчина должен стоять справа от имама, а женщина — позади них двоих: Анас ибн Малик, Урва ибн аз-Зубайр, Ата ибн Абу Рабах, ан-Нахаи, Катада, Малик ибн Анас, ас-Саури и аль-Аузаи.
Он сказал: и передано нам от аль-Хасана, что он сказал: если есть имам, мужчина и женщина, то они молятся друг за другом, один позади другого. Ибн аль-Мунзир (да помилует его Аллах Всевышний) сказал: и я придерживаюсь первого мнения. Конец цитаты.
Составитель (да простит его Аллах) говорит: и я также придерживаюсь того, что сказал Ибн аль-Мунзир (да помилует его Аллах Всевышний), в силу достоверных хадисов об этом. Аллах Всевышний знает лучше, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель.
805 — Передал нам Амр ибн Али, сказал: передал нам Йахья, сказал: передал нам Шуба от Абдуллаха ибн аль-Мухтара от Мусы ибн Анаса от Анаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил со мной молитву
и с одной женщиной из моей семьи, и он поставил меня по правую руку от себя, а женщина была позади нас».
Составитель (да простит его Аллах) говорит: передатчики этого иснада уже упоминались в предыдущей главе, кроме двоих:
1 — (Амр ибн Али) аль-Фаллас ас-Сайрафи, Абу Хафс аль-Басри, надёжный, обладающий крепкой памятью, умер в 249 г., из [10-го поколения], упомянут ранее в 4/4.
2 — (Йахья) ибн Саид аль-Каттан аль-Ахвал, Абу Саид аль-Басри, надёжный, твёрдый, довод (в передаче), умер в 198 г., из [9-го поколения], упомянут ранее в 4/4.
Его слово («с одной женщиной из моей семьи») допускает, что это была его мать Умм Сулайм, а также допускает, что это была его тётя по матери Умм Харам.
Его слово («и женщина») допускает винительный падеж (النصب) по сопряжению с дополнением глагола «поставил» — а это местоимение говорящего, и обстоятельство места сопряжено с предложно-падежной конструкцией; здесь имеет место сопряжение с двумя дополнениями одного управляющего слова, что допустимо по единогласному мнению грамматистов. Также допускает именительный падеж (الرفع) в качестве подлежащего, а обстоятельство места — сказуемое, и тогда всё предложение находится в позиции винительного падежа как обстоятельство образа действия (حال).
Очевидно, что этот случай отличается от упомянутого ранее случая, переданного путём Гундара от Шубы, ибо в том случае были две женщины, а здесь — одна женщина. Однако в риваяте Муслима, переданном путём Муаза ибн Муаза от Шубы, есть указание на то, что и там женщина была одна, и в таком случае это один и тот же случай. Его текст: «От Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву с ним и с его матерью или тётей по матери, он сказал: он поставил меня по правую руку от себя, а женщину поставил позади нас», — затем Муслим привёл далее путём Гундара и Абд ар-Рахмана ибн Махди, оба от Шубы, с этим же иснадом. И Аллах Всевышний знает лучше.
Не желаю я ничего иного, кроме исправления, насколько это в моих силах, и успех мой лишь от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь.
***