22 - место стояния имама, когда молящийся за ним (единственный) — ребёнок
То есть это глава, посвящённая упоминанию хадиса, указывающего на место стояния имама, когда молящийся за ним — ребёнок.
Уместнее было бы сказать: «а молящийся за ним — один человек». Но, возможно, автор указал именно на ребёнка, поскольку это упомянуто в самом хадисе, ведь Ибн Аббас в то время был ребёнком, и это также служит указанием на то, что данное положение не меняется в зависимости от того, ребёнок это или взрослый.
Достоверно установлено, что пророк ﷺ ставил одного (молящегося) справа от себя. Ахмад передал от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен ими обоими Аллах), что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ встал совершать молитву магриб, и я пришёл к нему, и встал рядом с ним слева от него, но он запретил мне это и поставил меня справа от себя. Затем пришёл мой товарищ, и мы встали в ряд позади него, и Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами молитву в одной одежде, перекинув её концы друг на друга».
Муслим и Абу Дауд передали также от Джабира, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ встал совершать молитву, и я пришёл и встал слева от него, но он взял меня за руку и повернул меня, пока не поставил меня справа от себя. Затем пришёл Джаббар ибн Сахр и встал слева от Посланника Аллаха ﷺ, и он взял нас обоих за руки, пока не поставил нас позади себя». А Аллах Всевышний знает лучше.
806 - Сообщил нам Йакуб ибн Ибрахим, сказал: рассказал нам Ибн Улаййа, от Аййуба, от Абдуллаха ибн Саида ибн Джубайра, от его отца,
от Ибн Аббаса, который сказал: «Я провёл ночь у своей тётки по матери Меймуны, и Посланник Аллаха ﷺ встал совершать молитву ночью, и я встал слева от него, и он сделал мне так — взял меня за голову и поставил меня справа от себя»».
Передатчики этого иснада: шесть
1 - (Йакуб ибн Ибрахим) ибн Касир ад-Дауракы, Абу Йусуф аль-Багдади, надёжный (сика), умер в 252 г., из [10-го поколения], упомянут ранее в 21/22.
2 - (Ибн Улаййа) Исмаил ибн Ибрахим ибн Микъсам аль-Асади, их вольноотпущенник, Абу Бишр аль-Басри, надёжный, хафиз, умер в 193 г., из [8-го поколения], у него передавали все составители сборников (аль-джама‘а), упомянут ранее в 18/19. «Улаййа» — имя его матери, и он не любил, когда его называли по ней.
3 - (Аййуб) ибн Абу Тамима Кайсан ас-Сахтияни, Абу Бакр аль-Басри, надёжный, твёрдый, довод (худжжа), из крупных знатоков фикха и подвижников, умер в 132 г., из [5-го поколения], у него передавали все составители сборников, упомянут ранее в 42/48.
4 - (Абдуллах ибн Саид ибн Джубайр) аль-Асади, их вольноотпущенник, аль-Куфи, надёжный, достойный, из [6-го поколения].
Ан-Насаи сказал: «надёжный, заслуживающий доверия». Ат-Тирмизи передал от Аййуба, что он сказал: «Его считали выше по достоинству, чем его отца». Ибн Хиббан упомянул его среди надёжных передатчиков. У него передавали все составители сборников, кроме Абу Дауда и Ибн Маджи.
5 - (Саид ибн Джубайр) аль-Асади аль-Куфи, надёжный, твёрдый, знаток фикха, был убит аль-Хаджжаджем в 95 г., из [3-го поколения], у него передавали все составители сборников, упомянут ранее в 28/436.
6 - (Ибн Аббас) — упомянут в предыдущей главе. А Аллах Всевышний знает лучше.
Особенности этого иснада
Среди них: то, что этот иснад относится к шестизвенным (судасийят) у автора; то, что все его передатчики — надёжные и относятся к передатчикам, у которых передавали все составители сборников, кроме Абдуллаха ибн Саида, у которого не передавали Абу Дауд и Ибн Маджа; а также то, что в нём присутствует передача рассказчика от своего отца. А Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
(от Ибн Аббаса) (да будет доволен ими обоими Аллах), что он (сказал: я провёл ночь у своей тётки по матери Меймуны) — это уточнение к слову «моя тётка по матери», а ею была Меймуна бинт аль-Харис аль-Хиляли, жена Пророка ﷺ. Говорят, что её звали Бурра, а Пророк ﷺ назвал её Меймуной. Он женился на ней в Сарафе в 7 году (по хиджре), и она умерла и была похоронена там в 51 году, согласно достоверному мнению. Её жизнеописание было упомянуто ранее (13/236).
(и Посланник Аллаха ﷺ встал совершать молитву) — глагольное предложение в положении винительного падежа как обстоятельство образа действия к субъекту действия (ночью) — «мин» (من) здесь в значении «в» (في), либо указывает на частичность.
(и я встал слева от него, и он сделал мне так) — то есть он протянул ко мне руку, и здесь слово «сказал» (каля) употреблено в значении действия (глагола) (и взял меня за голову) — и это было сделано сзади него.
В версии Муслима: «И он взял меня за руку из-за своей спины, поворачивая меня таким образом из-за спины в правую сторону»… (далее хадис). Из этого сделан вывод, что подобное действие не портит молитву.
(и поставил меня справа от себя) — в этом содержится указание на то, что место стояния одного молящегося за имамом — справа от имама, на одном уровне с ним. В версии Махрамы, от Курайба, от Ибн Аббаса: «И я встал рядом с ним» — и внешне это означает равенство (по положению).
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурайджа, от Атаа, от Ибн Аббаса нечто подобное этому рассказу. И от Ибн Джурайджа, который сказал: «Я спросил Атаа: где должен находиться человек, молящийся вместе с (другим) человеком (в качестве имама)?» Он ответил: «Справа от него». Я спросил: «Должен ли он находиться на одном уровне с ним, образуя с ним ряд, так, чтобы ни один из них не опережал другого?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Считаешь ли ты предпочтительным, чтобы он был на одном уровне с ним, так, чтобы между ними не было промежутка?» Он ответил: «Да».
В «Муватта» от Абдуллаха ибн Утбы ибн Масуда передаётся, что он сказал: «Я зашёл к Умару ибн аль-Хаттабу в полуденную жару и застал его совершающим тасбих (дополнительную молитву). Я встал позади него, а он приблизил меня к себе, поставив меня рядом с собой справа от себя». Так сказано в «Фатхе». И у Аллаха Всевышнего просим успеха, и на Него уповаем.
Говорит составитель (да простит его Аллах): этот хадис от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) относится к согласованным (муттафак алейх), и автор (да будет милостив к нему Аллах) привёл его в развёрнутом и сокращённом виде в нескольких местах,
Он уже был упомянут в (1/215) и (2/30), и там же было дано его исследование по цепочкам передачи. Он также приводится развёрнуто в (2/218), (3/210), и мы также обсудим его исследование по цепочкам передачи там, если пожелает Аллах Всевышний.
Не желаю ничего, кроме исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь.
***