54 - глава: чтение [Корана] в дневных молитвах
То есть эта глава посвящена двум хадисам, указывающим на обязательность чтения [Корана] в дневной молитве. В некоторых рукописях слово «глава» пропущено. Место, на которое опирается довод, — это его слово: «в каждой молитве читается», ибо очевидно, что это возведено [к Пророку ﷺ] в качестве риваята, о чём свидетельствует его слово: «то, что Посланник Аллаха ﷺ давал нам слышать, мы даём слышать вам…».
Составитель, да помилует его Аллах Всевышний, в «Кубре» озаглавил после басмалы так: [книга описания молитвы] [чтение днём]. И Аллах Всевышний знает лучше.
969 - Передал нам Мухаммад ибн Кудама, сказал: рассказал нам Джарир от Рабаки от Атаа, сказал: сказал Абу Хурайра: «В каждой молитве читается [Коран]. То, что Посланник Аллаха ﷺ давал нам слышать, мы даём слышать вам, а то, что он произносил тайно, мы произносим тайно от вас».
Передатчики этого иснада: пятеро
1 - (Мухаммад ибн Кудама) ибн Аайн аль-Массиси, надёжный, из [10-го поколения], умер приблизительно в 250 году, передавали от него Абу Дауд и ан-Насаи. Упомянут ранее в 19/528.
2 - (Джарир) ибн Абд аль-Хамид ад-Дабби аль-Массиси, обитатель Рея, надёжный, из [8-го поколения], умер в 188 году, передавала от него вся группа [шести составителей сборников]. Упомянут ранее в 2/2.
3 - (Рабака) ибн Мисакаля аль-Абди, Абу Абдуллах аль-Куфи, надёжный, доверенный, из [6-го поколения], умер в 129 году, передавали от него аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа в «Толковании». Упомянут ранее в 4/403.
4 - (Атаа) ибн Абу Рабах, Аслам аль-Курши, вольноотпущенник их, аль-Макки, надёжный, достойный, много передававший через ирсаль, из [3-го поколения], умер в 114 году, передавала от него вся группа. Упомянут ранее в 112/154.
5 - (Абу Хурайра) (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее в 1/1. И Аллах Всевышний знает лучше.
Особенности этого иснада
Среди них: то, что этот иснад — из «пятизвенных» иснадов составителя, да помилует его Аллах Всевышний, и все его передатчики надёжны и относятся к передатчикам всей группы, за исключением его шейха [Мухаммада ибн Кудамы], которого передавали только он и Абу Дауд, а также Рабаки, от которого передавал Ибн Маджа в «Толковании». Его шейх и Джарир — оба аль-Массиси, Рабака — куфиец, Атаа — меккинец, а Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) — мединец. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
(От Атаа) ибн Абу Рабаха аль-Макки, что он (сказал: сказал Абу Хурайра) (да будет доволен им Аллах Всевышний) (в каждой молитве читается) то есть в каждом ракяате, или в каждой молитве, будь она тайной или явной. Итак, «каждая молитва» — подлежащее, «в ней читается» — в форме страдательного залога, и предложение целиком является сказуемым к подлежащему. В следующем риваяте: «в каждой молитве есть чтение».
Этим Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) разъяснил обязательность чтения в каждой молитве, будь она обязательной или добровольной, независимо от того, молится ли человек один, будучи имамом или ведомым, и независимо от того, тайная это молитва или явная. Он указал, что это установлено от Посланника Аллаха ﷺ словами: «то, что он давал нам слышать, мы даём слышать вам…».
Таким образом становится ясен способ, которым составитель, да помилует его Аллах, опирается на этот хадис в подтверждение того, на что он указал в заголовке главы, а именно — на обязательность чтения [Корана] в дневной молитве.
(То, что Посланник Аллаха ﷺ давал нам слышать, мы даём слышать вам) — с открытой «айн» в первом слове и с сукуном во втором, то есть то чтение, которое Посланник Аллаха ﷺ произносил вслух, мы произносим вслух так, чтобы вы услышали (а то, что он произносил тайно) — местоимение относится к чтению, понимаемому из контекста; в одной из рукописей — «тайно» без местоимения, а в «Кубре»: «а то, что он скрывал от нас», (мы произносим тайно от вас) то есть то чтение, которое он ﷺ произносил тайно, мы тоже произносим тайно, подражая ему.
Слова Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): «то, что он давал нам слышать…» указывают на то, что его слово «в каждой молитве читается» восходит к Посланнику Аллаха ﷺ, так что весь хадис получает статус возведённого [к Пророку риваята].
В риваяте аль-Бухари через путь Ибн Джурайджа от Атаа добавлено: «и если ты не добавишь ничего сверх «Умм аль-Куран» [Фатихи], этого достаточно, а если добавишь — это лучше». А в риваяте Муслима: «Тогда один человек спросил его: а если я не добавлю ничего сверх «Умм аль-Куран»? Он ответил: если добавишь к ней — это лучше, а если ограничишься ею — этого достаточно для тебя».
Сказано в «Фатхе»: в этом хадисе указание на то, что у того, кто не прочитал Фатиху, молитва недействительна, и это подтверждает ранее приведённый хадис Убады. В нём же — указание на желательность [чтения] суры или аятов вместе с Фатихой, и это мнение большинства учёных относительно утренней молитвы, пятничной молитвы и первых двух ракаатов прочих молитв. Достоверно передано обязательность этого от некоторых сподвижников, как было упомянуто ранее, а именно от Усмана ибн Абу аль-Аса.
Этого мнения придерживались некоторые ханафиты и Ибн Кинана из маликитов, а кади аль-Фарра аль-Ханбали привёл это в «Малом разъяснении» как один из риваятов от Ахмада. Сказано также, что это желательно во всех ракаатах, и это соответствует очевидному смыслу хадиса Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах). И Аллах знает лучше. Конец цитаты (1).
И у Аллаха Всевышнего просим содействия, на Него упование, к Нему обращаемся за помощью.
Вопросы, связанные с этим хадисом
Первый вопрос: о его степени достоверности:
Этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) — согласованный [передан и аль-Бухари, и Муслимом].
Второй вопрос: о местах, где составитель его упомянул:
Он привёл его здесь — 54/969 — и в «Кубре» 1/1041 — с упомянутым иснадом. А также в 970 — и в «Кубре» 45/1042 — с иснадом, который приведён далее.
Третий вопрос: о том, кто ещё передал его помимо него: